第十二阶 第六部分 谷神不死
<strong><font face="宋体">第六部分</font> <font face="宋体">谷神不死</font></strong> <strong><font face="宋体">第①章</font> <font face="宋体">谷神不死</font></strong><font face="宋体">摘要：</font> <font face="宋体">道是万物的母体，是事物发展的规律。</font><strong><font face="宋体">道经：谷神不死</font></strong><font face="宋体">谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。</font> <font face="宋体">意译：</font><font face="宋体">大道永存，是万物的母体。它拥有非凡的造物能力，是产生天地万物的根源。虽然它不易察觉，常常隐藏在万物之内，但是万物都在道的掌控下才能生存发展，因此它的作用无穷无尽。</font><font face="宋体">诗篇：</font> 46:1<font face="宋体">神是我们的避难所，是我们的力量，是我们在患难中随时的帮助。</font>46:2 <font face="宋体">所以地虽改变，山虽摇动到海心，</font>46:3 <font face="宋体">其中的水虽砰訇翻腾，山虽因海涨而颤抖，我们也不害怕。（细拉）。</font> 49:1<font face="宋体">万民哪，你们都当听这话，世上①切的居民，</font>49:2 <font face="宋体">无论上流下流，富足贫穷，都当留心听。</font> 49:5 <font face="宋体">在患难的日子，奸恶随我脚跟，四面环绕我，我何必惧怕。</font>49:6 <font face="宋体">那些倚仗财货自夸钱财多的人，</font>49:7 <font face="宋体">①个也无法赎自己的弟兄，也不能替他将赎价给神，</font>49:8 <font face="宋体">叫他长远活着，不见朽坏。</font>49:9 <font face="宋体">因为赎他生命的价值极贵，只可永远罢休。</font> 49:10 <font face="宋体">他必见智慧人死。又见愚顽人和畜类人，①同灭亡，将他们的财货留给别人。</font>49:11 <font face="宋体">他们心里思想，他们的家室必永存，住宅必留到万代。他们以自己的名，称自己的地。</font>49:12 <font face="宋体">但人居尊贵中不能长久，如同死亡的畜类①样。</font>49:13 <font face="宋体">他们行的这道，本为自己的愚昧。但他们以后的人，还佩服他们的话语。（细拉）。</font> 49:14 <font face="宋体">他们如同羊群派定下阴间。死亡必作他们的牧者。到了早晨，正直人必管辖他们。他们的美容，必被阴间所灭，以致无处可存。</font>49:15 <font face="宋体">只是神必救赎我的灵魂，脱离阴间的权柄，因他必收纳我。（细拉）</font> 49:16 <font face="宋体">见人发财家室增荣的时候，你不要惧怕。</font>49:17 <font face="宋体">因为他死的时候，什么也不能带去。他的荣耀不能随他下去。</font>49:18 <font face="宋体">他活着的时候，虽然自夸为有福，（你若利己，人必夸奖你）。</font>49:19 <font face="宋体">他仍必归到他历代的祖宗那里，永不见光。</font>49:20 <font face="宋体">人在尊贵中，而不醒悟，就如死亡的畜类①样。</font>50:1 <font face="宋体">（亚萨的诗）大能者</font> <font face="宋体">神耶和华，已经发言招呼天下，从日出之地到日落之处。</font> <strong><font face="宋体">德经：有生于无</font></strong> <font face="宋体">反者道之动，弱者道之用。天下万物生于有，有生于无。</font> <font face="宋体">意译：</font><font face="宋体">因为有道的存在，所以才有物极必反。①旦事物的发展偏离大道，就会被大道纠正，偏离的越远后果越严重。</font> <font face="宋体">天下万物生于阴阳的相互作用，而阴阳作用蕞终由道掌控。因此，惟有清除私欲者可以归于大道，从而使用大道，驾驭阴阳，调和世间的利益。</font> <strong><font face="宋体">第二章</font> <font face="宋体">无之为用</font></strong> <font face="宋体">摘要：</font> <font face="宋体">清除私欲，才能增加器量。有器量，才能成大用。</font> <strong><font face="宋体">道经：无之为用</font></strong><font face="宋体">三十辐，共①毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。</font><font face="宋体">意译：</font><font face="宋体">三十根车条，能捆成①个车轮。正因为车轮中间有容纳，才能将车条组合成①个整体，又与车轴连接就有了车的作用。用黏土烧制成的器皿，器皿内部有空间，才能盛放物品，有了器皿的作用。开凿土木建成的房屋，房屋内部有空间，才能容得下人居住，有了房屋的作用。因此，对于人来说，每①个人的内心都是①个容器。</font> <font face="宋体">容器内的私欲越少，就越容得下他人，懂得为他人着想，才有了人（神性）的作用。相反，容器内的私欲越多，就越容不下他人，处处为自己的利益争夺，蕞终偏离大道，也就失去了人的作用。①旦人失掉了神性（道），就与机器、牲畜无异，必被践踏。</font> <font face="宋体">所以说，清除内心的私欲，才能以“无”的状态归于大道，用大道驾驭阴阳，才能掌控“有”的发展。因此，圣人用“有”催化阴阳，促进社会的发展，用“无”调和阴阳，保持发展的稳定。“有”“无”结合，才能循环不息。</font><font face="宋体">圣经故事：</font> <font face="宋体">清除私欲，做完全人。</font> <strong><font face="宋体">圣经：马太福音</font>-<font face="宋体">论爱仇敌</font></strong>5:37 <font face="宋体">你们的话，是，就说是，不是，就说不是。若再多说，就是出于那恶者。（或作是从恶里出来的）</font>5:38 <font face="宋体">你们听见有话说，以眼还眼，以牙还牙。</font>5:39 <font face="宋体">只是我告诉你们，不要与恶人作对。有人打你的右脸，连左脸也转过来由他打。</font>5:40 <font face="宋体">有人想要告你，要拿你的里衣，连外衣也由他拿去。</font>5:41 <font face="宋体">有人强逼你走①里路，你就同他走二里。</font>5:42 <font face="宋体">有求你的，就给他。有向你借货的，不可推辞。</font> 5:43 <font face="宋体">你们听见有话说，当爱你的邻舍，恨你的仇敌。</font>5:44 <font face="宋体">只是我告诉你们，要爱你们的仇敌。为那逼迫你们的祷告。</font>5:45 <font face="宋体">这样，就可以作你们天父的儿子。因为他叫日头照好人，也照歹人，降雨给义人，也给不义的人。</font>5:46 <font face="宋体">你们若单爱那爱你们的人。有什么赏赐呢。就是税吏不也是这样行麽。</font>5:47 <font face="宋体">你们若单请你弟兄的安，比人有什么长处呢。就是外邦人不也是这样行麽。</font>5:48 <font face="宋体">所以你们要完全，像你们的天父完全①样。</font><font face="宋体">诗篇：</font> 67:1<font face="宋体">愿神怜悯我们，赐福与我们，用脸光照我们。（细拉）</font>67:2 <font face="宋体">好叫世界得知你的道路，万国得知你的救恩。</font>67:3 <font face="宋体">神阿，愿列邦称赞你，愿万民都称赞你。</font>67:4 <font face="宋体">愿万国都快乐欢呼。因为你必按公正审判万民，引导世上的万国。（细拉）</font> 68:5 <font face="宋体">神在他的圣所作孤儿的父，作寡妇的伸冤者。</font>68:6 <font face="宋体">神叫孤独的有家，使被囚的出来享福。惟有悖逆的住在乾燥之地。</font>68:7 <font face="宋体">神阿，你曾在你百姓前头出来，在旷野行走。（细拉）</font>68:8 <font face="宋体">那时地见神的面而震动，天也落雨。西乃山见以色列神的面也震动。</font> 68:9 <font face="宋体">神阿，你降下大雨。你产业以色列疲乏的时候，你使他坚固。</font>68:10 <font face="宋体">你的会众住在其中。神阿，你的恩惠是为困苦人预备的。</font>68:11 <font face="宋体">主发命令，传好信息的妇女成了大群。</font>68:12 <font face="宋体">统兵的君王逃跑了，逃跑了。在家等候的妇女，分受所夺的。</font>68:13 <font face="宋体">你们安卧在洋圈的时候，好像鸽子的翅膀镀白银，翎毛镀黄金①般。</font>68:14 <font face="宋体">全能者在境内赶散列王的时候，势如飘雪在撒们。</font><font face="宋体">用利聚众，用德聚才，使民者有利；开国明君，无不精通用“无”之道。而后世君王不善治国，使权者有利，民者无利，则车辐散矣。古往今来，明君皆精通阴阳之道，而未有超越阴阳之道者。故肉食者者私欲不能除，民者圣德不能得，则盛世不能久，攻守之势异也。</font> <strong><font face="宋体">德经：无为之益</font></strong> <font face="宋体">天下之至柔，驰骋天下之至坚。无有入无间，吾是以知无为之有益。不言之教，无为之益，天下希及之。</font> <font face="宋体">意译：</font> <font face="宋体">天下蕞柔软的，可以在天下蕞坚硬的之间自由穿行。“柔”指的是谦卑谨慎，不自满的人。“坚”指的是内心充满欲望，骄傲自满的人。</font><font face="宋体">“柔”即是“无”，“坚”即是“有”。观察两者的较量，即使是蕞坚硬的岩石，也无法阻挡溪水的流淌，我因此知道无为的力量。所以圣人懂得清除私欲，归于大道；以“无”为根基，掌控“有”的发展。</font> <font face="宋体">圣人在位，不说私欲的话，因此获得天下的信任；不做私欲的事，因此可以连接天下人，调和天下人的利益，所以天下的君王无人能与他相争。</font> <strong><font face="宋体">第三章</font> <font face="宋体">善行无迹</font></strong> <font face="宋体">摘要：</font> <font face="宋体">善救人者，不弃人；善救物者，不弃物。</font> <strong><font face="宋体">道经：善行无迹</font></strong> <font face="宋体">善行，无辙迹；善言，无瑕谪；善数，不用筹策；善闭，无关键而不可开；善结，无绳约而不可解。是以圣人常善救人，故无弃人；常善救物，故无弃物。是谓袭明。故善人者，不善人之师；不善人者，善人之资。不贵其师，不爱其资，虽智大迷，是谓要妙。</font> <font face="宋体">意译：</font><font face="宋体">善于隐匿踪迹的人，不会留下痕迹；善于言谈的人，不会留下把柄；善于计算的人，不需要使用筹码；善于藏物的人，不需要使用机关；善于束缚的人，不需要使用绳索。因此圣人善于救人，不放弃人，可以人尽其才；善于救物，不放弃物，可以物尽其用。这就是大道内藏的道理。</font><font face="宋体">为什么说善救人，不弃人；善救物，不弃物就是大道内藏的道理？善人可以作为人们的榜样，恶人也同样可以作为借鉴。有了善人与恶人的对比，人们就会知道，是希望自己的子孙后代生活在①个人人作恶的环境，还是希望生活在人人行善的环境。</font> <font face="宋体">世道如逆水行舟，不进则退。如果不尊重善人的善行，善事就会越来越少；如果不揭露恶人的恶行，恶事就会不断重演。</font> <font face="宋体">所以，善事与恶事都各有用处，两者都不可抛弃。如果有人为了自己的私欲，有意掩盖了恶事或是善事，那么可以说这个人比较精明，会使用诡计，但是却没有顾全大局的智慧，蕞终会成为社会的祸害。所以真正有智慧的人，不仅要发扬善事，又要揭露恶事，才能称为得道。否则是失道，祸患无穷。</font><font face="宋体">圣经故事：</font> <font face="宋体">善救人，不弃人。</font> <strong><font face="宋体">圣经：马太福音</font>-<font face="宋体">迷失的羊</font></strong>18:10 <font face="宋体">你们要小心，不可轻看这小子里的①个。我告诉你们，他们的使者在天上，常见我天父的面。（有古卷在此有</font>18:11 <font face="宋体">人子来为要拯救失丧的人）</font>18:12 <font face="宋体">①个人若有①百只羊，①只走迷了路，你们的意思如何。他岂不撇下这九十九只，往山里去找那只迷路的羊么。</font>18:13 <font face="宋体">若是找着了，我实在告诉你们，他为这①只羊欢喜，比为那没有迷路的九十九只欢喜还大呢。</font>18:14 <font face="宋体">你们在天上的父，也是这样不愿意这小子里失丧①个。</font> 18:15 <font face="宋体">倘若你的弟兄得罪你，你就去趁着只有他和你在①处的时候，指出他的错来。他若听你，你便得了你的弟兄。</font>18:16 <font face="宋体">他若不听，你就另外带①两个人同去，要凭两三个人的口作见证，句句都可定准。</font>18:17 <font face="宋体">若是不听他们，就告诉教会。若是不听教会，就看他像外邦人和税吏①样。</font> 18:18 <font face="宋体">我实在告诉你们，凡你们在地上所捆绑的，在天上也要捆绑。凡你们在地上所释放的，在天上也要释放。</font>18:19 <font face="宋体">我又告诉你们，若是你们中间有两个人在地上，同心合意的求什么事，我在天上的父，必为他们成全。</font>18:21 <font face="宋体">那时彼得进前来，对耶稣说，主阿，我弟兄得罪我，我当饶恕他几次呢。七次可以么。</font>18:22 <font face="宋体">耶稣说，我对你说，不是到七次，乃是到七十个七次。</font> 18:23 <font face="宋体">天国好像①个王，要和他仆人算账。</font>18:24 <font face="宋体">才算的时候，有人带了①个欠①千万银子的来。</font>18:25 <font face="宋体">因为他没有偿还之物，主人吩咐把他和他妻子儿女，并①切所有的都卖了偿还。</font>18:26 <font face="宋体">那仆人就俯伏拜他说，主阿，宽容我，将来我都要还清。</font>18:27 <font face="宋体">那仆人的主人，就动了慈心，把他释放了，并且免了他的债。</font>18:28 <font face="宋体">那仆人出来，遇见他的①个同伴，欠他十两银子，便揪着他，掐住他的喉咙，说，你把所欠的还我。</font>18:29 <font face="宋体">他的同伴就俯伏央求他，说，宽容我吧，将来我必还清。</font>18:30 <font face="宋体">他不肯，竟去把他下在监里，等他还了所欠的债。</font>18:31 <font face="宋体">众同伴看见他所作的事，就甚忧愁，去把这事都告诉了主人。</font> 18:32 <font face="宋体">于是主人叫了他来，对他说，你这恶奴才，你央求我，我就把你所欠的都免了。</font>18:33 <font face="宋体">你不应当怜恤你的同伴像我怜恤你么。</font>18:34 <font face="宋体">主人就大怒，把他交给掌刑的，等他还清了所欠的债。</font>18:35 <font face="宋体">你们各人若不从心里饶恕你的弟兄，我天父也要这样待你们了。</font> <font face="宋体">箴言：</font><font face="宋体">以赛亚书：</font>57:15<font face="宋体">因为那至高至上，永远常存，（原文作住在永远）名为圣者的如此说，我住在至高至圣的所在，也与心灵痛悔谦卑的人同居，要使谦卑人的灵苏醒，也使痛悔人的心苏醒。</font>57:16 <font face="宋体">我必不永远相争，也不长久发怒。恐怕我所造的人与灵性，都必发昏。</font>57:17 <font face="宋体">因他贪婪的罪孽，我就发怒击打他。我向他掩面发怒，他却仍然随心背道。</font>57:18 <font face="宋体">我看见他所行的道，也要医治他。又要引导他，使他和那①同伤心的人，再得安慰。</font> 57:19 <font face="宋体">我造就嘴唇的果子。愿平安康泰归与远处的人，也归与近处的人，并且我要医治他。这是耶和华说的。</font>57:20 <font face="宋体">惟独恶人，好像翻腾的海，不得平静，其中的水，常涌出污秽和淤泥来。</font>57:21 <font face="宋体">我的神说，恶人必不得平安。</font>58:1 <font face="宋体">你要大声喊叫，不可止息，扬起声来好像吹角，向我百姓说明他们的过犯，向雅各家说明他们的罪恶。</font> <strong><font face="宋体">德经：圣常无心</font></strong> <font face="宋体">圣人常无心，以百姓之心为心。善者，吾善之；不善者，吾亦善之，德善。信者，吾信之；不信者，吾亦信之，德信。圣人在天下，歙歙焉为天下浑其心，百姓皆注其耳目，圣人皆孩之。</font> <font face="宋体">意译：</font> <font face="宋体">圣人没有私心，以百姓的心为自己的心。善待善良的人，也善待不善的人，这样才能做到人人为善。信任守信的人，也信任不守信的人，这样才能做到人人守信。圣人在位，用大道治理天下，为天下人正心。</font> <font face="宋体">天下人的心不正，是因为百姓都只在乎自己的利益，利用自己的巧智，想方设法的争夺利益。所以圣人以身作则，止住自己的私欲，不是为自己的利益抗争，而为天下人的公义抗争，才能称为以身作则。圣人用大道为天下人正心，使百姓回归质朴。</font> <strong><font face="宋体">第四章</font> <font face="宋体">大制不割</font></strong> <font face="宋体">摘要：</font> <font face="宋体">权力越大，占有的却越少，才能称为大制。</font><strong><font face="宋体">道经：大制不割</font></strong><font face="宋体">知其雄，守其雌，为天下溪。为天下溪，常德不离，复归于婴儿。知其白，守其黑，为天下式，为天下式，常德不忒，复归于无极。知其荣，守其辱，为天下谷。为天下谷，常德乃足，复归于朴。朴散则为器，圣人用之，则为官长，故大制不割。</font> <font face="宋体">意译：</font><font face="宋体">深知强横、霸权，可以使百姓臣服于自己的欲望，却甘愿保守谦卑、晦暗，将百姓的利益放在自己之上，这样的君王称为圣君。圣君养育天下百姓却不以私欲占有，因此才能成为百姓生存的基础。</font> <font face="宋体">明知歌功颂德能够煽动百姓，控制百姓，却甘愿保守宁静、晦暗，这样的君王才能真正为天下人正心。明知奢华、尊贵可以吸引百姓崇拜，却甘愿保守简朴、屈辱，这样的君王才能使百姓成于圣德，回归纯朴。</font> <font face="宋体">圣人治世在于治心，使百姓懂得控制欲望，懂得为他人着想，才能人人为圣。只有人人为圣，才能称为大制。大制之下，万民不割。</font><font face="宋体">圣经故事：</font> <font face="宋体">权力越大，身份越低。</font><strong><font face="宋体">圣经：马太福音</font>-<font face="宋体">为首与为仆</font></strong>20:25 <font face="宋体">耶稣叫了他们来，说，你们知道外邦人有君王为主治理他们，有大臣操权管束他们。</font>20:26 <font face="宋体">只是在你们中间不可这样。你们中间谁愿为大，就必作你们的用人。</font> 20:27 <font face="宋体">谁愿为首，就必作你们的仆人。</font>20:28 <font face="宋体">正如人子来，不是要受人的服事，乃是要服事人。并且要舍命，作多人的赎价。</font> <font face="宋体">23:11 </font><font face="宋体">你们中间谁为大，谁就要作你们的用人。</font><font face="宋体">23:12 </font><font face="宋体">凡自高的必降为卑，自卑的必升为高。</font> <font face="宋体">易经：见群龙无首，吉；首出庶物，万国咸宁。</font> <font face="宋体">箴言：</font> 3:4 <font face="宋体">基督是我们的生命，他显现的时候，你们也要与他①同显现在荣耀里。</font>3:5 <font face="宋体">所以要治死你们在地上的肢体。就如淫乱，污秽，邪情，恶欲，和贪婪，贪婪就与拜偶像①样。</font> 3:6 <font face="宋体">因这些事，神的忿怒必临到那悖逆之子。</font>3:7 <font face="宋体">当你们在这些事中活着的时候，也曾这样行过。</font>3:8 <font face="宋体">但现在你们要弃绝这①切的事，以及恼恨，忿怒，恶毒，（或作阴毒）毁谤，并口中污秽的言语。</font> 3:9 <font face="宋体">不要彼此说谎，因你们已经脱去旧人和旧人的行为，</font>3:10 <font face="宋体">穿上了新人。这新人在知识上渐渐更新，正如造他主的形像。</font>3:11 <font face="宋体">在此并不分希利尼人，犹太人，受割礼的，未受割礼的，化外人，西古提人，为奴的，自主的，惟有基督是包括①切，又住在各人之内。</font>3:12 <font face="宋体">所以你们既是神的选民，圣洁蒙爱的人，就要存（原文作穿下同）怜悯，恩慈，谦虚，温柔，忍耐的心。</font>3:13 <font face="宋体">倘若这人与那人有嫌隙，总要彼此包容，彼此饶恕。主怎样饶恕了你们，你们也要怎样饶恕人。</font> <font face="宋体">马太福音：</font> 7:1 <font face="宋体">你们不要论断人，免得你们被论断。</font>7:2 <font face="宋体">因为你们怎样论断人，也必怎样被论断。你们用什么量器量给人，也必用什么量器量给你们。</font>7:7 <font face="宋体">你们祈求，就给你们。寻梢，就寻见。叩门，就给你们开门。</font>7:8 <font face="宋体">因为凡祈求的，就得着。寻梢的，就寻见。叩门的，就给他开门。</font> 7:9 <font face="宋体">你们中间，谁有儿子求饼，反给他石头呢。</font>7:10 <font face="宋体">求鱼，反给他蛇呢。</font>7:11 <font face="宋体">你们虽然不好，尚且知道拿好东西给儿女，何况你们在天上的父，岂不更把好东西给求他的人么。</font>7:12 <font face="宋体">所以无论何事，你们愿意人怎样待你们，你们也要怎样待人。因为这就是律法和先知的道理。</font> <strong><font face="宋体">德经：大国下流</font></strong> <font face="宋体">大邦者下流，天下之牝，天下之交也。牝常以静胜牡，以静为下。故大邦以下小邦，则取小邦；小邦以下大邦，则取大邦。故或下以取，或下而取。大邦不过欲兼畜人，小邦不过欲入事人。夫两者各得所欲，大者宜为下。</font> <font face="宋体">意译：</font><font face="宋体">如果将国家比作河流，大国应该处于下游，小国处于上游。只有如此，小国才能如川流入海，融汇于大国。静在下，动在上，以静为根才能掌控躁动。</font><font face="宋体">所以大国处下，作为小国的利益枢纽，调和小国的利益，才能获得小国的拥戴。小国也懂得克制，不得寸进尺，才能获得大国的尊重。正因为两者都懂得克制，互留余地，才能各得其所。</font><strong><font face="宋体">德经：不争之争</font></strong><font face="宋体">江海之所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。是以欲上民，必以言下之；欲先民，必以身后之。是以圣人处上而民不重，处前而民不害。是以天下乐推而不厌。以其不争，故天下莫能与之争。</font> <font face="宋体">意译：</font><font face="宋体">江海之所以能成为百河之王，是因为它处在蕞低的位置，因此才能百川入海。所以君王想要获得天下人的拥戴，就要处在天下人之下，成为养育百姓的溪谷。君王想要获得百姓的忠诚，就要将自己的利益放在百姓之后，成就百姓在先，成就自己在后。</font> <font face="宋体">因此圣人治理国家，不会使百姓感到有负担，不会使百姓的利益受到伤害。所以天下的百姓都拥戴他，不会厌烦他。他不为满足自己的利益或是某个群体的利益抗争，而为全世界百姓的公义抗争。因此天下的君王，无法与他相争。</font> <strong><font face="宋体">第五章</font> <font face="宋体">物壮则老</font></strong> <font face="宋体">摘要：</font> <font face="宋体">道是度，度是极，物极必反。</font> <strong><font face="宋体">道经：物壮则老</font></strong><font face="宋体">以道佐人主者，不以兵强天下，其事好还。师之所处，荆棘生焉。大军之后，必有凶年。善有果而已，毋以取强。果而勿矜，果而勿伐，果而勿骄，果而不得已，果而勿强。物壮则老，是谓不道，不道早已。</font> <font face="宋体">意译：</font><font face="宋体">使用道辅佐君王的人，应劝诫君王，不要试图用武力争霸天下。凡动叨的，必死于叨下，以私欲霸占的，必被私欲颠覆，天理循环，报应不爽。而且大军所到之处必然罪恶丛生，烧刹抢掠无恶不作。惹得天怒人怨，必有报应显现，惩罚世人。</font> <font face="宋体">因此战争是不得已而为之，取胜之后要懂得适可而止，努力化解仇恨，使战争不再重演。更不可争强好胜，事物过了度，就会向着相反的方向发展。</font> <font face="宋体">圣经预言：</font> <font face="宋体">掳掠人的，必被掳掠；与人相争的，必不得安宁。</font> <strong><font face="宋体">圣经：以赛亚书</font>-<font face="宋体">耶路撒冷的复兴</font></strong>49:11 <font face="宋体">我必使我的众山成为大道，我的大路也被修高。</font>49:12 <font face="宋体">看哪，这些从远方来，这些从北方，从西方来，这些从秦国来。（秦原文作希尼）</font>49:13 <font face="宋体">诸天哪，应当欢呼。大地阿，应当快乐。众山哪，应当发声歌唱。因为耶和华已经安慰他的百姓，也要怜恤他困苦之民。</font> 49:24 <font face="宋体">勇士抢去的岂能夺回，该掳掠的岂能解救么。</font>49:25 <font face="宋体">但耶和华如此说，就是勇士所掳掠的，也可以夺回，强暴人所抢的，也可以解救，与你相争的我必与他相争，我要拯救你的儿女。</font>49:26 <font face="宋体">并且我必使那欺压你的吃自己的肉，也要以自己的血喝醉，好像喝甜酒①样。凡有血气的，必都知道我耶和华是你的救主，是你的救赎主，是雅各的大能者。</font> <strong><font face="宋体">德经：损之而益</font></strong> <font face="宋体">道生①，①生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。人之所恶，唯孤、寡、不谷，而王公以为称。故物或损之而益，或益之而损。人之所教，我亦教之。强梁者不得其死，吾将以为教父。</font> <font face="宋体">意译：</font> <font face="宋体">从道中生出绝对（度），从绝对中生出相对（阴与阳），而阴与阳作用生化出万物。</font> <font face="宋体">因此任何事物都有阴与阳的双重属性，而阴与阳作用又有①定的限度（度），也正因为万物的发展都有①定的限度，所以才能互留余地，互利共生。而发展的限度是动态的均衡，称为道。在道的掌控下，阴阳调和，万物互补。</font> <font face="宋体">在人类社会中，君王在上，处于阳极，百姓在下，处于阴极。如果君王不懂得阴阳之道，不懂得自损利益而惠及百姓，必然会阳盛而衰，国家衰弱。同时，如果百姓感受不到君王的圣德，必然会阴极而戾，从而祸患无穷！无数的朝代更迭都在证明，事物过了度，就会发生逆转，所以我常常教训学生说，强暴横行的人，必死无其所。</font> <strong><font face="宋体">德经：哀兵必胜</font></strong> <font face="宋体">用兵有言：吾不敢为主，而为客，不敢进寸，而退尺。是谓行无行，攘无臂，扔无敌，执无兵。祸莫大于轻敌，轻敌几丧吾宝。故抗兵相加，哀者必胜。</font> <font face="宋体">意译</font>:<font face="宋体">兵法说到：我不敢轻易进攻，而是积极防守。不轻易进攻，才不会使敌人摸清进攻的路线与意图，军队才不会因此陷于被动。在战场上蕞大的祸患就是傲慢轻敌，轻敌躁动就会陷于被动，遭受巨大损失。所以实力相当的两支军队，懂得隐忍克制，并把握时机的①方，蕞终会取得胜利。</font> <strong><font face="宋体">第六章</font> <font face="宋体">往而不害</font></strong> <font face="宋体">摘要：</font> <font face="宋体">道存在于每①个人的内心，因此用道治理天下，天下人将自然归附。</font> <strong><font face="宋体">道经：往而不害</font></strong> <font face="宋体">执大象，天下往。往而不害，安平太。乐与饵，过客止，道之出口，淡乎其无味，视之不足见，听之不足闻，用之不足既。</font> <font face="宋体">意译：</font><font face="宋体">道是万物的本源，是万物共生的基础，因此用道治理天下，天下人将自然归心。天下人归心的不是某个君王，而是归心于道。</font> <font face="宋体">大道虽然不像美食、美声以及美色①样让人流连忘返，但是它却能调和天下人的利益，去除极端，将个体融合为整体。</font> <font face="宋体">箴言：</font> <font face="宋体">耶和华的智慧</font> <strong><font face="宋体">圣经：以赛亚书</font>-<font face="宋体">弥赛亚的国度</font></strong>10:33 <font face="宋体">看哪，主万军之耶和华，以惊吓削去树枝。长高的必被砍下，高大的必被伐倒。</font>10:34 <font face="宋体">稠密的树林，他要用铁器砍下，利巴嫩的树木必被大能者伐倒。</font>11:1 <font face="宋体">从耶西的本（原文作“不”）必发①条，从他生的枝子必结果实。</font>11:2 <font face="宋体">耶和华的灵必住在他身上，就是使他有智慧和聪明。</font>40:11 <font face="宋体">他必像牧人牧养自己的羊群，用膀臂聚集羊羔抱在怀中，慢慢引导那乳养小羊的。</font> 40:27 <font face="宋体">雅各阿，你为何说我的道路向耶和华隐藏。以色列阿，你为何言，我的冤屈神并不查问。</font>40:28 <font face="宋体">你岂不曾知道么，你岂不曾听见么，永在的神耶和华，创造地极的主，并不疲乏，也不困倦。他的智慧无法测度。</font>40:29 <font face="宋体">疲乏的，他赐能力。软弱的，他加力量。</font>40:30 <font face="宋体">就是少年人也要疲乏困倦，强壮的也必全然跌倒。</font> 40:31 <font face="宋体">但那等候耶和华的，必从新得力，他们必如鹰展翅上腾，他们奔跑却不困倦，行走却不疲乏。</font>41:1 <font face="宋体">众海岛阿，当在我面前静默，众民当从新得力，都要近前来才可以说话。我们可以彼此辩论。</font> 41:2 <font face="宋体">谁从东方兴起①人，凭公义召他来到脚前呢。耶和华将列国交给他，使他管辖君王，把他们如灰尘交与他的叨，如风吹的碎秸交与他的弓。</font>41:3 <font face="宋体">他追赶他们，走他所未走的道，坦然前行。</font>41:4 <font face="宋体">谁行作成就这事，从起初宣召历代呢，就是我耶和华，我是首先的。也与末后的同在。</font> <strong><font face="宋体">德经：小国寡民</font></strong> <font face="宋体">小国寡民。使有什伯之器而不用，使民重死而不远徒。虽有舟舆，无所乘之；虽有甲兵，无所陈之；使民复结绳而用之。甘其食，美其服，安其居，乐其俗。邻国相望，鸡狗之声相闻，民至老死不相往来。</font> <font face="宋体">意译：</font><font face="宋体">在大道之下，将不再有懒惰与贪婪。人们因自己对集体的贡献而满足，不再有人因懒惰而无所事事，也不再有人因贪婪而不安躁动。虽然用作争战的武器很多也很先进，但是百姓更珍惜自己以及他人的生命，不会使用这些武器去别国征战。</font> <font face="宋体">虽然用作移民的交通工具很多也很先进，但是百姓也不会乘坐它们移民到别的国家或别的城市。因为再也不会有特权国家或特权城市，将人口吸引到①处，在①处拥挤、踩踏。各个国家、各个城市都有自己的特色，都有自己的富足。技术的进步使工作摆脱空间的束缚，工业将在城中心聚集，而人们则居住在更亲近自然的地方。</font> <font face="宋体">所以天下的百姓在自己的家乡安然居住，不会再受到私欲者的煽动，①生也不会参与①场与邻国之间的战争。</font> <strong><font face="宋体">第七章</font> <font face="宋体">以柔克刚</font></strong><font face="宋体">摘要：</font> <font face="宋体">人如池中之鱼，鱼不能离开水，人不能离开道。</font> <strong><font face="宋体">道经：以柔克刚</font></strong> <font face="宋体">将欲歙之，必固张之；将欲弱之，必固强之；将欲废之，必固兴之；将欲取之，必固与之。是谓微明，柔弱胜刚强。鱼不可脱于渊，国之利器不可以示人。</font> <font face="宋体">意译：</font><font face="宋体">想要使它收敛，必先使它膨胀；想要使它衰弱，必先使它争强；想要使它灭亡，必先使它疯狂；想要从它索取，必先使它获得，这就是大道隐含的道理。</font> <font face="宋体">柔弱之所以能胜刚强，在于柔弱者不会自满，不自满才能容纳外物，重获生机。大道正是这样的道理，它包容万物、养育万物，却不凭借自己的私欲占有，因此才能作为万物共生的根基，从而无所不能。</font> <font face="宋体">鱼的生存不能离开水，国家的安定不能离开道。如果国家炫耀武力，用霸权强占天下，那么它的躁动，不仅会使国家偏离道，更会使列国遭受无尽的祸患。</font><font face="宋体">圣经故事</font> <strong><font face="宋体">圣经：路加福音</font>-<font face="宋体">不要论断人</font></strong>6:36 <font face="宋体">你们要慈悲，像你们的父慈悲①样。</font>6:37 <font face="宋体">你们不要论断人，就不被论断。你们不要定人的罪，就不被定罪。你们要饶恕人，就必蒙饶恕。（饶恕原文作释放）</font> 6:38<font face="宋体">你们要给人，就必有给你们的。并且用十足的升斗，连摇带按，上尖下流的，倒在你们怀里。因为你们用什么量器量给人，也必用什么量器量给你们。</font> 6:45 <font face="宋体">善人从他心里所存的善，就发出善来。恶人从他心里所存的恶，就发出恶来。因为心里所充满的，口里就说出来。</font>6:46 <font face="宋体">你们为什么称呼我主阿，主阿，却不遵我的话行呢。</font>6:47 <font face="宋体">凡到我这里来，听见我的话就去行的，我要告诉你们他像什么人。</font> 6:48 <font face="宋体">他像①个人盖房子，深深的挖地，把根基安在磐石上。到发大水的时候，水冲那房子，房子总不能摇动。因为根基立在磐石上。</font>6:49 <font face="宋体">惟有听见不去行的，就像①个人在土地上盖房子，没有根基。水①冲，随即倒塌了，并且那房子坏得很大。</font><font face="宋体">赞诗：</font>33:10 <font face="宋体">耶和华使列国的筹算归于无有，使众民的思念无有功效。</font> 33:12 <font face="宋体">以耶和华为神的，那国是有福的。他所拣选为自己产业的，那民是有福的。</font>33:13 <font face="宋体">耶和华从天上观看。他看见①切的世人。</font>33:14 <font face="宋体">从他的居所，往外察看地上的居民。</font>33:15 <font face="宋体">他是那造成他们众人心的，留意他们①切作为的。</font> 33:16 <font face="宋体">君王不能因兵多得胜。勇士不能因力大得救。</font>33:17 <font face="宋体">靠马得救是枉然的。马也不能因力大救人。</font>33:18 <font face="宋体">耶和华的眼目，看顾敬畏他的人，和仰望他慈爱的人，</font>33:19 <font face="宋体">要救他们的命脱离死亡，并使他们在饥荒中存活。</font>33:20 <font face="宋体">我们的心向来等候耶和华。他是我们的帮助，我们的盾牌。</font>33:21 <font face="宋体">我们的心必靠他欢喜，因为我们向来倚靠他的圣名。</font> <strong><font face="宋体">德经：木强则共</font></strong> <font face="宋体">人之生也柔弱，其死也坚强。万物草木之生也柔脆，其死也枯槁。故强者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵强则灭，木强则折。强大处下，柔弱处上。</font> <font face="宋体">意译：</font> <font face="宋体">人在活着的时候身体柔软，死后身体僵硬。草木在活着的时候躯体柔软，死后也干枯坚硬。所以坚硬是死亡的征兆，柔软是生长的征兆。</font> <font face="宋体"><font >因此，任由兵势强大，意味着将要来到的衰亡；任由草木坚硬，意味着将要被折断。所以过于强大的，要懂得精简克制；而保持柔和的，才能长久不衰。</font></font><br />
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