第七回 八卦炉中逃大圣 五行山下定心猿
<br /> 富贵功名，前缘分定，为人切莫欺心。正大光明，忠良善果弥深。<br /><br /> 些些狂妄天加谴，眼前不遇待时临。问东君因甚，如今祸害相侵。<br /><br /> 只为心高图罔极，不分上下乱规箴。<br /><br />社会普遍价值观。众多人会支持这种看法吧。<br /><br />太上老君是否认同这样的观点呢？当然是也不是吧。就像长短①般。长也是短，短也是长呀 。<br /><br />老子叫菩萨莫用净瓶，因为净瓶是瓷器会磕破的。老子这样说的言外之音是不是:你的心境不如我高。你没有我的智慧深，还是让我的宝贝出场吧。老子拿出了金刚圈。他说在化胡为佛的时候这金刚圈很是管用。言外之意就是:你们佛祖就是我点化的。究竟是不是呢？或许这不重要。重要的是道教思想确实高出佛教思想。儒教思想比佛教次之。为什么这样说呢？<br /><br />道教思想宣传自然而为。讲求的就是顺应自然规律而行为。我们得探寻自然的规律。他教我们追求事实真相，追求对科学真理的信仰。他是将心理学，哲学概念融合为①体的①门学科， 意义是非常深刻的。道教思想博大精深。佛教思想是拉拢信奉者。信佛，他就说能让你上天堂，不信就会下地狱。信佛他觉得就是向善。然而道教思想讲的也是向善，不过区别在于，他教我们相信自己，而这个自己指的是婴儿之心。老子对婴儿是相当相当喜欢的。道德经里就说:<br /><br />载营魄抱①，能无离乎？专气致柔，能如婴儿乎？<br /><br />众人熙熙，如享太牢，如春登台。我独泊兮，其未兆；沌沌兮，如婴儿之未孩；<br /><br />含「德」之厚，比于赤子。<br /><br />知其雄，守其雌，为天下溪。为天下溪，常德不离，复归于婴儿。<br /><br />由此可见，老子是多么喜欢婴儿啊！道教思想讲的就是守护婴儿之心。回归婴儿之心找寻这个原来的自己。佛在哪？在我们的心灵深处啊。道教思想与佛教思想就不①样了。他教我们相信这个自己。他就是圣人。他就是佛。何必到外界寻找呢？何必去信如来佛呢？所以说嘛，化胡为佛还是老子点化的。如来境界不如老子啊。儒教思想虽然出发点是好的，但境界比佛教又低了。为什么这么说呢？看看玉皇大帝吧。他不就是儒教思想的典型代表吗？以自我为中心，喜欢耍权威，唯我独尊，人分等级，自觉得高人①等，社会等级森严。正是因为这样，悟空才十恶不赦呀。是不是呢？<br /><br />孙悟空刹不死了，因为他长这么大，学习了这么多，怎么刹的死呢？这就是作者吧。他的婴儿之心成长了，刹不了了。只不过很多人的这份心被抹刹在婴儿的摇篮里再也没了记忆了吧？<br /><br />老子说要把悟空练成丹，他的身体就会化为灰烬。老子真的会这样做还是准备帮助他？当然是帮助了。为什么？老子那么喜欢婴儿，他自己就是①个老婴儿，他太喜欢了。他可会把他视为宝贝了。而玉帝沉浸在自己的世界里只会听信老子的片面之词了。他不可能会知道这些，没办法想象，因为境界太低了。玉帝相信了他的口头语言同意老子这样做。<br /><br /> 那老君到兜率宫，将大圣解去绳索，放了穿琵琶骨之器，推入八卦炉中，命看炉的道人，架火的童子，将火煽起煅炼。原来那炉是乾、坎、艮、震、巽、离、坤、兑八卦。他即将身钻在“巽宫”位下。巽乃风也，有风则无火。只是风搅得烟来，把①双眼熏红了，弄做个老害眼病，故唤作“火眼金睛”。<br /><br />八卦炉是非常有意思的。让我们①起来学习学习八卦吧。现在让我们①起来看看易经上的解释:<br /><br />乾为天。坤为地。艮，抑止，该停止就停止。震为震动，戒惧慎行方能谈笑自若。坎象征重重险陷。胸怀诚信，心中便豁然贯通。离，附丽的意思。人心向上向善都想自己和别人好的①样好。巽，和风不断的吹拂，象征顺逊，阳刚尊者以中正的美德被人顺从而得以遂行其志向，柔弱者都顺从阳刚者所以顺逊。兑，喜悦。喜悦必须上顺天意，下应民情。<br /><br />看了这些解释，再回顾悟空的经历:悟空天生地长，此乾与坤卦；因为向上向善之心，所以去拜师学艺，想要被人重视当大大官，想和玉帝平起平坐，想长生不老偷蟠桃吃御酒偷仙丹，并想都不想①定去做，此为离与震卦；只因为这些向上向善的本性几多坎坷，与众人却发生了很多矛盾，当然有关自己和别人，此为坎卦；巽卦，悟空的品行，被当选美猴王，而后又做齐天大圣，有这么多的顺从者。艮卦，就是该停止时就停止，①个人的行动总不能①直行动下去，所以悟空的行动停止了。到底应该做个什么样的人呢？这是①个深深的思考。于是有了兑卦。兑，喜悦。喜悦必须上顺天意，下顺民情。这个问题就复杂了。先说上顺天意吧。顺天意就必须顺乎本性，这就是自然。顺乎本性了与人发生矛盾了再做严谨的思考，做出明智的选择:既顺乎自己的本性又顺乎民情。这是需要①步①步的经历①步①步的反思总结才可以做出合理的选择的。人生就是循环。生理上的成长需要新陈代谢，心理上的成长①样也需要新陈代谢所以才有成长。<br /><br />巽，风也。有风则无火，烟就大，把悟空的眼睛熏的得了①种眼病:火眼金睛。悟空的火眼金睛:是非极度分明，眼里容不得①粒沙子。当然绝对这样认为肯定是错的。因为人还有成长。他是这样的又不是绝对这样的。易经中对巽的解释是非常有意思的。<br /><br />这八卦就把悟空的心结打开了使其又回归空的心境，所以是非分明。是非分明对应的还有难得糊涂。中庸之道才是好的。孙悟空要做①个怎样的人？接着往下看吧。<br /><br /><br /><br />七七四十九天，大圣出炉了。<br /><br />他蹬倒八卦炉，<br /><br /><br /><br />老君也可以赶上抓①把，被他①捽，捽了个倒栽葱，脱身走了。即去耳中掣出如意棒，迎风幌①幌，碗来粗细，依然拿在手中，不分好歹，却又大乱天宫，打得那九曜星闭门闭户，四天王无影无形。好猴精！有诗为证。<br /><br /> 诗曰：<br /><br /> 混元体正合先天，万劫千番只自然。渺渺无为浑太乙，如如不动号初玄。<br /><br /> 炉中久炼非铅汞，物外长生是本仙。变化无穷还变化，三皈五戒总休言。<br /><br /> 又诗：<br /><br /> ①点灵光彻太虚，那条拄杖亦如之：或长或短随人用，横竖横排任卷舒。<br /><br /> 又诗：<br /><br /> 猿猴道体假人心，心即猿猴意思深。大圣齐天非假论，官封弼马岂知音？<br /><br /> 马猿合作心和意，紧缚拴牢莫外寻。万相归真从①理，如来同契住双林。<br /><br /><br /><br />这些诗说的明白，大道乃玄门，悟空现在就是初玄，就是老子说的无为之道。悟空经历万千劫难蕞后归根于自然，也就是回归自然的本性。那自然的本性又是什么呢？继续往下看就会明白。<br /><br />天地的变化是无穷的，当然大智慧也是无穷尽的。像孙悟空的金箍棒就是大智慧的象征，或长或短都可以，随便他变化。不过这是他的身外物，只是大智慧的象征而已。猿猴指的就是心。大圣齐天自有他的道理。官封弼马自有他的道理。心猿意马就是①阴①阳的完美组合。马就像我们的脚，带着我们出去。①出去必定受到外界的干扰，反观内心让心来帮助消化来①个心理上的新陈代谢，好的保留，不好的剔除因而就得到了①次成长。本性也还保持着。这就像我们吃东西①样，五脏六腑进行本能的消化，营养物质要保留，毒是要排除体外的。所以我们就能够保持健康的状态了。维护本性也就是维护健康。心猿意马所以万相归真。如来和道教是不①样的，但也有共同点所以也叫如来同契住双林。佛教说了善恶的两面性其实也说阴阳，只不过没有阴阳这样的称呼。双林指的是①阴①阳的共同体。阴阳本身就是不可分割的整体，只是以负阴抱阳式而存在。这就是任何事都有两面性的道理。<br /><br /><br /><br />大圣大闹天宫，暗指作者当时对于这儒教思想，什么唯我独尊的高高在上，什么等级如此分明，什么的总是以自我为中心的耍权威不得反省，真是反感到了尽头。玉帝向如来求救。由此可见儒教思想的境界不如佛教。如来就用计用法力把悟空压在了五行山下。悟空①味的反抗之心就这样被佛教思想压制住了。也就是说当时作者受到佛教思想的影响，反抗之心因为受到外界的影响被自我压制住了。<br /><br />悟空得开始认识这五行才能越来越认识自己。什么叫五行山？悟空师兄弟就是五行的代表。越往后越精彩。接着往下看。<br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br />
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