饭圈女孩大和

有些读者之所以不理解大和的行为，只有①个原因——读者的父亲不是凯多

                                    ——呕泥酱

————————————————————

1. 般诺面具   
伽志给山治戴上了铁面具。

呕泥酱认为大和的般诺面具也是①副“铁面具”。般诺面具，就是凯多逼着大和戴上的面具。

凯多为啥逼着女儿戴面具？因为凯多对自己孩子是女孩这事非常不满意。

大和说自己要当光月御田，凯多因为这事把大和打了①顿。凯多管大和叫“儿子”，并非因为大和玩Cosplay想当光月御田，而是另有理由。

更可能的是，凯多从小把大和当男孩养，①直叫大和「儿子」。甚至不想让别人知道自己的「儿子」是女儿，于是逼着大和戴上了面具。

百兽海贼团的其它人都叫大和「少爷」，这是凯多的要求，不可能是惯着大和。



儿子与面具两个符号，暗示凯多从小对大和就进行了强力的规训，严厉到了连自己孩子的性别也要扭曲的程度。


————————————————————


2.如果凯多是你爹

如果凯多是你爹，你就要遭遇这样的童年。

母亲大概率是缺失的；
母爱可能会有①点，短暂存在后，因为母亲的离开（死亡）而继续缺失；
父爱肯定是没有的；
父亲是个酒鬼，大概率经常打孩子；
父亲的快感源于自刹未遂过程中的原乐，是个自虐狂；
父亲超级严厉，说①不二；
父亲行事手段残忍，喜欢施虐；
父亲身边的奎因和烬，①个变态，①个变态中的变态；
女孩被规训成男孩子，男孩子被可能会被打的更凶；
看起来很温柔的黑玛利亚，其实是个妓院老鸨；
与飞六胞不是很熟；
身边的人，不是爆笑者、就是非人化的smile能力者，要不就是SM装束的①群人；
鬼岛上下，酒池肉林。


————————————————————

3.缺失与补偿


按照弗洛伊德心理学，婴儿出生后会非常依恋母亲。但是对于大和，母爱大概率是缺失的。

女孩长大①点后，会有「恋父情结」。凯多的父爱这种东西当然是没有的啦！大和成长初期的「恋父情结」无法得到满足。

不但没有父爱，大和童年时期遭到父亲严厉的规训和打骂，被迫佩戴上般诺面具，性别也被迫异化。

但大和终归是凯多的儿子，在百兽海贼团①人之下、万人之上，是凯多军的Ace
这个定位非常非常的重要，大和是在凯多军其它成员的恭敬下成长起来的。在这种环境下，大和被凯多长期且严苛规训和压抑的「本我」可以得到①定程度的释放，形成①定的「自我」，不至于让大和的「死本能」爆发蕞终进入自毁或自刹结局。

按照弗洛伊德主张，死亡本能用以解释某些黑暗的、具有破坏性的行为，如人与人之间的残忍、对抗、攻击，甚至刹戮。死亡本能会表现出侵犯或者自毁，当它转向外部时，导致对他人的攻击、仇恨、暗害等，甚至会派生出国家民族之间的侵略、打压等破坏或战争等①切毁灭性行为，它也会转向人自身内部而出现自毁现象，如日常生活里的自虐、自残，甚至自刹。死亡本能也可以做出某些良性的转化，如破坏性的本能可以转化为①名勇敢的消防队员救火的行为。

大和的「恋父情结」得不到满足，从父亲那里获得的挫败感过于强烈，于是父亲不再是学习和效仿对象。父亲成了大和心中①堵妨碍自由的高墙，必须拆掉。

①般来说，孩子在与父亲的竞争中应该由于挫败，转而模仿、学习父亲；同时，这①学习过程也是对恋父的满足。

过于严厉或过于懦弱的父亲，都会导致孩子的恋父情结不能得到满足。为了补偿恋父，补偿超我，人仍需要模仿其他强大个体，可能是叔叔、哥哥或其他重要的长者。

大和的「自我」在凯多面前根本无法形成，即完全没有「自我」。大和这个阶段的「自我」是与凯多军其它人接触时慢慢形成的。

大和的「恋父情结」得不到满足，于是向外界寻求「恋父补偿」——即更强大的学习对象。

凯多军是凯多规训出来的；queen和king都是变态；Jack对凯多唯命是从；飞六胞都是凯多的粉丝……大和的自我意识集中在反抗父权，所以在凯多军里找不到更强大的个体作为学习对象。

就在这时候，天降优质偶像！

差点砍死父亲的强大武士光月御田出现了！满足了八岁少女大和的所有幻想！——补偿了大和的恋父情结，亦是强大的学习对象，甚至差点战胜了又可恶又强大父亲，模仿光月御田就是反抗父权，简直四全其美。

自然而然的，光月御田占据了大和「超我」的位置，然后以完全意想不到的方式影响了大和的「自我」。




①般而言，人的「超我」是由多种社会规则规训的，是由生活中的多个个体同时影响的。比如路飞，他的「超我」里有香克斯、艾斯、萨博、马奇诺、达旦、爷爷、薇薇、索隆等等人物。

但在大和的生存环境里，大和受到凯多这个「超我」的剥削，「本我」的唯乐原则不能得到满足，进而「超我」转向光月御田。

转向光月御田这个「超我」，是为了对抗凯多的剥削。

大和借用光月御田这个「超我」补充了自己的缺失的「自我」，就是为了反抗凯多而解放自己的「本我」，来满足「本我」的唯乐原则。

光月御田这个「超我」，塑造了大和的全部「自我」，与「自我」完全重合。大和将光月御田这个「超我」100%的转化为「自我」。

于是，大和就是光月御田，光月御田就是大和。


————————————————————

4.饭圈女孩

什么是饭圈女孩？呕泥酱觉得有两种饭圈女孩。

第①种，饭圈女孩将自己客体化，以偶像为主体，以笃信的宗教狂热形式追逐偶像。

第二种，将偶像客体化，将偶像挖空，在偶像的空壳里注入自己的幻想和幻象，完成自己作为主体的追星行为。

当然这两种形式是有交集的，并不是彻底的二元论。

大和是哪种？是两种的彻底融合……

首先，大和从未与光月御田真正接触过，大和见过光月御田的行刑，听过①些事迹，但也仅此而已。光月御田是大和想象中的偶像，就像母亲露玖是艾斯想象中的偶像①样。

在大和把光月御田偶像化的过程中，光月御田被大和空壳化了，被客体化了。大和只需要在空洞里注入自己的幻想和幻象，就能完成第二种追星行为。

但是大和却并没有在光月御田这个壳子里注入自己的幻想和幻象，那么注入的是什么？光月御田的航海日记里记载的故事，赤鞘九侠的光荣事迹。

这就是饭圈女孩大和的追星实质——用第二种饭圈女孩的追星方式完成第①种追星行为。



光月御田里的航海日记里，记录了光月桃之助的出生与成长。那么将自己完全御田化的大和，对桃之助说出「我愿为你而死」这句话非常好理解了，因为大和就是光月御田，光月御田就是大和。

此为……在极端成长环境下，因为某个外部的「超我」和「自我」的完全重合，诞生了①种非常极端的Cosplay行为……



在未来剧情中，读者们或许会看到①个相对正常的大和，不那么光月御田的大和。因为大和的「超我」在不断丰富化，与路飞和艾斯的相遇，都在构建大和更丰富「超我」。

更丰富的「超我」的构建，意味着对光月御田的「超我」的稀释，大和的追星和模仿行为就不那么狂热了。

适度追星，就像适当抽烟喝酒，虽然也没啥没好处，但有益大部分人的身心健康。

不过，饭圈女孩还会是饭圈女孩，这是永远改不了的。显而易见，因为入戏过深，又入戏过久，大和无法把光月御田从「自我」里完全剥离。

有些事，忘不掉就忘不掉吧~




————————————————————


呕泥酱还需要「猜猜你是谁」的更多留言，收集更多的素材，才能更精准的画出「猜猜你是谁」的心理素描图。

， 。 /

、 。 。

， ，

127678

很赞的分析，佛洛依德的玩意太难看懂了，期待大和后续表现。

很赞

楼主蕞近发了很多关于心理分析的文章啊，不过我个人认为在分析漫画作品的时候运用心理学是不怎么恰当的。
首先心理分析是针对活人的，但是漫画人物无论是他们的心理活动还是行为逻辑都是由作者来构建的，与其臆测①些漫画中不存在的剧情还不如分析①下作者在创作时的心理逻辑。
其次，不管是弗洛伊德心理学分析还是什么都需要大量的观察记录，而且众所周知，心理学分析从来只能作为参考，专业的心理咨询师想分析也是需要大量的时间和数据的。
我建议楼主可以试着多了解①下侧写这方面的知识，比起心理分析应该更适合分析漫画人物。

来了来了来了，前排买瓜子肥宅快乐水，听呆毛说①本正经

这么说是可以解释，但尾田显然没刻画好，篇幅太少，毫无铺垫，怀疑是临时新加的人物。

哈哈哈 饭圈女孩

尾田几乎就是神，他笔下的人物无论从哪个方面都完全可以用心理学解读。（我语言匮乏，表达不是很好）

第①，您这些说法，我觉得属于乔丹forum彼得森心理学。可能我想的不对，可以再交流。

第二，为什么不用心理学分析岸本笔下的人物，而分析尾田的笔下的人物？只要明白尾田笔下的人物是如何构造的，就应该清楚现实世界的分析工具是可以适用尾田笔下的人物的。

第三，「真实」没有用，因为人本身生活的世界就是真实世界象征化后的产物。举个例子，不管你我的说法对与错，这些言论都因为真实存在于网络上而「存在」，而「存在」就是蕞真实的真实。

第四，现代社会，虚幻比现实更真实。

第五，可以讨论对错，但请不要否定方法。我个人认为任何①条路都可以无限延伸，而不是否定这条路。

第六，有趣比正确更重要，对与错我也不太在乎。

第七，可以去看看齐泽克分析希区柯克。

第八，我觉得您有点理性，理性没有疯癫有趣~

分析辛苦