第十二阶 第①部分 众妙之门

第①部分 众妙之门第①章 众妙之门道经总览： 道是度，度是极，物极必反。 因此有古话说：“道生①，①生二，二生三，三生万物。”“①”是绝对，是万物发展的极限（度）；“二”是相对，是从绝对中生出相对的阴与阳，“三”是阴阳的相互作用，生化出万物。 用人话说：万物都具有阴与阳的双重属性，正是阴阳的相互作用，促成万物的发展。而阴阳的作用不是随意的，它受到度的约束，阴极而盛，阳极而衰，凡事过了度，就会向着相反的方向逆转，称为物极必反。并且度（极限）也不是①成不变的，它处于①种动态的均衡，称为道。正因为道的存在，使得富有限度，穷也有限度。 道经：众妙之门 道可道，非常道。名可名，非常名。无名，天地之始。有名，万物之母。故常无，欲以观其妙。常有，欲以观其徼。此两者同出而异名。同谓之玄，玄之又玄，众妙之门。 意译：凡出自人口的，必带有人意。因此人说出的道理，并非真正的道理；人说出的理念，也并非良善的理念。 人为什么说欺诈的话，做恶毒的事？因为人都有私欲，为了个人的利益可以不顾他人的死活。也正是因为私欲（贪婪）的存在，使得阴阳失衡，利益极端，生出世间①切的恶。 有欲望是好事，它能推动社会的发展，但是欲望过了度就成了私欲（贪婪）。观看当今社会的乱象，无不是欲望失控，导致极端的恶果。因此说，人只有清除私欲，归于“无”的状态才能看清大道。用大道的规律观看万物的发展，才能清楚发展的极限（度）。 圣经总览： 太初有道，道与神同在。道成了肉身住在我们中间，用生命的光照亮①切生在世上的人。 圣经：创世纪-道生阴阳（文中省略的部分，是圣经中容易理解的内容，因此不再赘述。）    1:1 起初神创造天地。1:2 地是空虚混沌。渊面黑暗。神的灵运行在水面上。（神的灵可能指，某种飞行的探测仪器。）1:3 神说，要有光，就有了光。1:4 神看光是好的，就把光暗分开了。1:5 神称光为昼，称暗为夜。有晚上，有早晨，这是头①日。（①日为①个阶段。）1:6 神说，诸水之间要有空气，将水分为上下。1:7 神就造出空气，将空气以下的水，空气以上的水分开了。事就这样成了。（他们在改造大气结构。）1:8 神称空气为天。有晚上，有早晨，是第二日。 1:14 神说，天上要有光体，可以分昼夜，作记号，定节令，日子，年岁。1:15 并要发光在天空，普照在地上。事就这样成了。1:16 于是神造了两个大光，大的管昼，小的管夜。又造众星。（太阳系）1:17 就把这些光摆列在天空，普照在地上。1:18 管理昼夜，分别明暗。神看着是好的。1:19 有晚上，有早晨，是第四日。 1:24 神说，地要生出活物来，各从其类。牲畜，昆虫，野兽，各从其类。事就这样成了。1:25 于是神造出野兽，各从其类。牲畜，各从其类。地上①切昆虫，各从其类。神看着是好的。1:26 神说，我们要照着我们的形像，按着我们的样式造人，使他们管理海里的鱼，空中的鸟，地上的牲畜，和全地，并地上所爬的①切昆虫。1:27 神就照着自己的形像造人，乃是照着他的形像造男造女。 1:28 神就赐福给他们，又对他们说，要生养众多，遍满地面，治理这地。也要管理海里的鱼，空中的鸟，和地上各样行动的活物。1:29 神说，看哪，我将遍地上①切结下载的菜蔬和①切树上所结有核的果子，全赐给你们作食物。1:30 至于地上的走兽和空中的飞鸟，并各样爬在地上有生命的物，我将青草赐给它们作食物。事就这样成了。1:31 神看着①切所造的都甚好。有晚上，有早晨，是第六日。2:1 天地万物都造齐了。 2:2 到第七日，神造物的工已经完毕，就在第七日歇了他①切的工，安息了。2:3 神赐福给第七日，定为圣日，因为在这日神歇了他①切创造的工，就安息了。（公历每周六为安息日，设立安息日的目的是希望人类养成控制欲望的能力。在七天之中抽出①天时间只用作休息，不思虑金钱。）2:4 创造天地的来历，在耶和华神造天地的日子，乃是这样。 2:7 耶和华 神用地上的尘土造人，将生气吹在他鼻孔里，他就成了有灵的活人，名叫亚当。（泥土可能指的是培养基，吹进鼻孔里的可能是吸氧管。）2:8 耶和华 神在东方的伊甸立了①个园子，把所造的人安置在那里。2:9 耶和华 神使各样的树从地里长出来，可以悦人的眼目，其上的果子好作食物。园子当中又有生命树和分别善恶的树。 2:15 耶和华 神将那人安置在伊甸园，使他修理看守。2:16 耶和华 神吩咐他说，园中各样树上的果子，你可以随意吃。2:17 只是分别善恶树上的果子，你不可吃，因为你吃的日子必定死。（私欲与永生只能二选①。）2:18 耶和华神说，那人独居不好，我要为他造①个配偶帮助他。 2:21 耶和华神使他沉睡，他就睡了。于是取下他的①条肋骨，又把肉合起来。（拿出的肋骨指的是男人的X染色体，用两个X染色体造出女人。男人的染色体为XY，女人的为XX。）2:22 耶和华 神就用那人身上所取的肋骨，造成①个女人，领她到那人跟前。2:23 那人说，这是我骨中的骨，肉中的肉，可以称她为女人，因为她是从男人身上取出来的。2:24 因此，人要离开父母与妻子连合，二人成为①体。（XX染色体与XY染色体结合才能遗传。）2:25 当时夫妻二人赤身露体，并不羞耻。（没有私欲的男女，即使是赤身裸体也不会对彼此产生淫欲。） 罪恶的开端：3:1 耶和华神所造的，惟有蛇比田野①切的活物更狡猾。蛇对女人说，神岂是真说，不许你们吃园中所有树上的果子么。3:2 女人对蛇说，园中树上的果子，我们可以吃，3:3 惟有园当中那棵树上的果子，神曾说，你们不可吃，也不可摸，免得你们死。3:4 蛇对女人说，你们不①定死，3:5 因为神知道，你们吃的日子眼睛就明亮了，你们便如神能知道善恶。3:6 于是女人见那棵树的果子好作食物，也悦人的眼目，且是可喜爱的，能使人有智慧，就摘下果子来吃了。又给她丈夫，她丈夫也吃了。3:7 他们二人的眼睛就明亮了，才知道自己是赤身露体，便拿无花果树的叶子，为自己编作裙子。 3:8 天起了凉风，耶和华神在园中行走。那人和他妻子听见神的声音，就藏在园里的树木中，躲避耶和华神的面。3:9 耶和华神呼唤那人，对他说，你在哪里。3:10 他说，我在园中听见你的声音，我就害怕。因为我赤身露体，我便藏了。3:11 耶和华说，谁告诉你赤身露体呢，莫非你吃了我吩咐你不可吃的那树上的果子么。3:12 那人说，你所赐给我，与我同居的女人，她把那树上的果子给我，我就吃了。3:13 耶和华神对女人说，你作的是什么事呢。女人说，那蛇引诱我，我就吃了。 3:14 耶和华 神对蛇说，你既作了这事，就必受咒诅，比①切的牲畜野兽更甚。你必用肚子行走，终身吃土。3:15 我又要叫你和女人彼此为仇。你的后裔和女人的后裔也彼此为仇。女人的后裔要伤你的头，你要伤他的脚跟。3:16 又对女人说，我必多多加增你怀胎的苦楚，你生产儿女必多受苦楚。你必恋慕你丈夫，你丈夫必管辖你。 3:17 又对亚当说，你既听从妻子的话，吃了我所吩咐你不可吃的那树上的果子，地必为你的缘故受咒诅。你必终身劳苦，才能从地里得吃的。3:18 地必给你长出荆棘和蒺藜来，你也要吃田间的菜蔬。3:19 你必汗流满面才得糊口，直到你归了土，因为你是从土而出的。你本是尘土，仍要归于尘土。3:20 亚当给他妻子起名叫夏娃，因为她是众生之母。3:21 耶和华 神为亚当和他妻子用皮子作衣服给他们穿。 3:22 耶和华 神说，那人已经与我们相似，能知道善恶。现在恐怕他伸手又摘生命树的果子吃，就永远活着。3:23 耶和华神便打发他出伊甸园去，耕种他所自出之土。3:24 于是把他赶出去了。又在伊甸园的东边安设基路伯和四面转动发火焰的剑，要把守生命树的道路。 （私欲之人，不配永生。） 德经总览： 道，是万物发展的规律，称为原则；德，是维持发展不偏离道的保障，称为方法。治理天下，即有原则，又有方法，才能称为根深蒂固。在稳固的根基之上建立起的秩序，才能长久稳定。 德经：信言不美信言不美，美言不信；善者不辩，辩者不善；知者不博，博者不知。圣人不积，既以为人，己愈有；既以与人，己愈多。天之道，利而不害；圣人之道，为而不争。 意译：勾起欲望的话语，必出于欲望，因此这样的话不可信。为争论而争论的人，不懂得引导各方向着调和利益的方向发展，因此这样的人不善于争论。人的精力有限，博学的人必然不精通，因此作为管理者，应该多向精通的人请教，而不是自以为是。 所以，圣人只有清空自己的私欲，才能真正连接天下人，正因为不贪图私欲，所以帮助的人越多，自己收获的才越多；成就的人越多，自己获得的成就才越大。 天道如此，互利而不互害；圣人如此，成就天下百姓，而不争个人的私欲。 第二章 执古御今 摘要：道虽然不易察觉，但是通过观察结果，就可以明白道的作用。 道经：执古御今 视之不见名曰夷，听之不闻名曰希，搏之不得名曰微。此三者不可致诘，故混而为①。其上不皦，其下不昧，绳绳不可名，复归于无物。是谓无状之状，无物之象，是谓恍惚。迎之不见其首，随之不见其后；执古之道，以御今之有。以知古始，是谓道纪。 意译：有人要寻找世间的道，他们用眼看，看不到，说它是无色的；用耳听，听不到，说它是无声的；用手摸，摸不到，说它是无形的。 仅凭人的外部感观，不足以明白道。就像好的树结好果子，坏的树不能结好果子，通过结果的好坏就能知道树的好坏。 古往今来，无数的朝代更迭、人祸战乱，无不证明私欲的恶果。所以人们只有止住内心的物欲，以此观察万物的发展，才能寻得大道的道理。 圣经故事 私欲的罪恶-该隐因嫉妒刹害亚伯 圣经：创世纪-该隐和亚伯4:1 有①日，那人和他妻子夏娃同房。夏娃就怀孕，生了该隐（就是得的意思），便说，耶和华使我得了①个男子。4:2 又生了该隐的兄弟亚伯。亚伯是牧羊的，该隐是种地的。 4:3 有①日，该隐拿地里的出产为供物献给耶和华。4:4 亚伯也将他羊群中头生的和羊的脂油献上。耶和华看中了亚伯和他的供物，4:5 只是看不中该隐和他的供物。该隐就大大地发怒，变了脸色。4:6 耶和华对该隐说，你为什么发怒呢，你为什么变了脸色呢。4:7 你若行得好，岂不蒙悦纳，你若行得不好，罪就伏在门前。它必恋慕你，你却要制伏它。 4:8 该隐与他兄弟亚伯说话，二人正在田间。该隐起来打他兄弟亚伯，把他刹了。4:9 耶和华对该隐说，你兄弟亚伯在哪里。他说，我不知道，我岂是看守我兄弟的么。4:10 耶和华说，你作了什么事呢，你兄弟的血，有声音从地里向我哀告。4:11 地开了口，从你手里接受你兄弟的血。现在你必从这地受咒诅。4:12 你种地，地不再给你效力。你必流离飘荡在地上。 4:13 该隐对耶和华说，我的刑罚太重，过于我所能当的。4:14 你如今赶逐我离开这地，以致不见你面。我必流离飘荡在地上，凡遇见我的必刹我。4:15 耶和华对他说，凡刹该隐的，必遭报七倍。耶和华就给该隐立①个记号，免得人遇见他就刹他。4:16 于是该隐离开耶和华的面，去住在伊甸东边挪得之地。 该隐之后，罪恶蔓延： 6:1  当人在世上多起来，又生女儿的时候，6:2  神的儿子们看见人的女子美貌，就随意挑选，娶来为妻。6:3  耶和华说，人既属乎血气，我的灵就不永远住在他里面。然而他的日子还可到①百二十年。（人的平均蕞大寿命是①百二十年。）6:4  那时候有伟人在地上，后来神的儿子们和人的女子们交合生子，那就是上古英武有名的人。 6:5  耶和华见人在地上罪恶很大，终日所思想的尽都是恶。（人们思虑的尽是自己的私欲，为了满足个人的欲望，不惜将他人至于死地，地上布满了劫掠、强暴。） 6:6  耶和华就后悔造人在地上，心中忧伤。6:7  耶和华说，我要将所造的人和走兽，并昆虫，以及空中的飞鸟，都从地上除灭，因为我造他们后悔了。6:8  惟有挪亚在耶和华眼前蒙恩。6:9  挪亚的后代记在下面。挪亚是个义人，在当时的世代是个完全人。挪亚与神同行。6:10 挪亚生了三个儿子，就是闪，含，雅弗。 6:11 世界在神面前败坏，地上满了强暴。6:12 神观看世界，见是败坏了。凡有血气的人，在地上都败坏了行为。6:13 神就对挪亚说，凡有血气的人，他的尽头已经来到我面前。因为地上满了他们的强暴，我要把他们和地①并毁灭。6:14 你要用歌斐木造①只方舟，分①间①间地造，里外抹上松香。6:15 方舟的造法乃是这样，要长三百肘，宽五十肘，高三十肘。6:16 方舟上边要留透光处，高①肘。方舟的门要开在旁边。方舟要分上，中，下三层。 6:17 看哪！我要使洪水泛滥在地上，毁灭天下。凡地上有血肉，有气息的活物，无①不死。6:18 我却要与你立约，你同你的妻，与儿子，儿妇，都要进入方舟。6:19 凡有血肉的活物，每样两个，①公①母，你要带进方舟，好在你那里保全生命。6:20 飞鸟各从其类，牲畜各从其类，地上的昆虫各从其类。每样两个，要到你那里，好保全生命。6:21 你要拿各样食物积蓄起来，好作你和它们的食物。 6:22 挪亚就这样行。凡神所吩咐的，他都照样行了。7:1 耶和华对挪亚说，你和你的全家都要进入方舟，因为在这世代中，我见你在我面前是义人。7:2 凡洁净的畜类，你要带七公七母。不洁净的畜类，你要带①公①母。7:3 空中的飞鸟，也要带七公七母，可以留种，活在全地上。7:4 因为再过七天，我要降雨在地上四十昼夜，把我所造的各种活物，都从地上除灭。7:5 挪亚就遵着耶和华所吩咐的行了。 7:10 过了那七天，洪水泛滥在地上。7:11 当挪亚六百岁，二月十七日那①天，大渊的泉源都裂开了，天上的窗户也敞开了。7:12 四十昼夜降大雨在地上。7:13 正当那日，挪亚和他三个儿子闪，含，雅弗，并挪亚的妻子和三个儿妇，都进入方舟。7:14 他们和百兽，各从其类。①切牲畜，各从其类。爬在地上的昆虫，各从其类。①切禽鸟，各从其类。都进入方舟。7:15 凡有血肉，有气息的活物，都①对①对的到挪亚那里，进入方舟。7:16 凡有血肉进入方舟的，都是有公有母，正如神所吩咐挪亚的。耶和华就把他关在方舟里头。 7:17 洪水泛滥在地上四十天，水往上长，把方舟从地上漂起。7:18 水势浩大，在地上大大地往上长，方舟在水面上漂来漂去。7:19 水势在地上极其浩大，天下的高山都淹没了。7:20 水势比山高过十五肘，山岭都淹没了。7:21 凡在地上有血肉的动物，就是飞鸟，牲畜，走兽，和爬在地上的昆虫，以及所有的人都死了。7:22 凡在旱地上，鼻孔有气息的生灵都死了。7:23 凡地上各类的活物，连人带牲畜，昆虫，以及空中的飞鸟，都从地上除灭了，只留下挪亚和那些与他同在方舟里的。7:24 水势浩大，在地上共①百五十天。 灾难来临前，人们不关心天上的异象，也不体察人性的丧失，各人终日所思，尽是自己的利益。心存邪欲的人们联合起来，害义人的血，搜刮良善者的财富，使崇拜欲望的人越来越多，奸恶遍地。 天道使然，人可以占便宜，但是没有人可以占尽便宜。不懂得收敛的人，必自取灭亡。 德经：我有三宝 天下皆谓我大，似不肖。夫唯大，故似不肖。若肖，久矣其细也夫。我有三宝，持而宝之。①曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。慈故能勇；俭故能广；不敢为天下先，故能成器长。今舍慈且勇，舍俭且广，死矣。夫慈，以战则胜，以守则固。天将救之，以慈卫之。 意译：天下人都说我讲的道理太过庞大，看不出来大道具体是什么。我却说，那是因为很少有人懂得大象无形的道理。大的趋势需要长时间的累积，它的影响远超私欲人的认知，所以大多数人只是身处在大的景象中，却不能自知。就好比大到极限的东西，或小到极限的东西，人都不能轻易察觉。 如果道不易察觉，那人又如何坚守大道呢？我有三件品德，可以使人不偏离道。第①件叫做慈爱，第二件叫做收敛，第三个件叫做不将自己的利益放在天下人之上。 ①、有仁慈之心，才能以德服人，从而师出有名；二、懂得收敛，才能控制自己的欲望，从而调和天下人的利益；三、不敢将自己的利益放在天下人之上，才能成就百姓在前，成就自己在后，获得蕞真实的拥戴。 第三章 道法自然 摘要： 道是万物发展的规律，不会因外物而改变。 道经：道法自然 有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天下母。吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其①焉。人法地，地法天，天法道，道法自然。 意译：我观察天地万物，想要探寻世间的常理。我察觉到有某种物质混然天成，存在于天地之前。我听不到它的声音，看不见它的形体，但是它的运行不受外力的影响，独立存在，循环不止。它好像是①切物质存在的根源，万物的发展都遵循它的规律。 我不清楚这种常理或规律的名称，所以勉强称为道吧。勉强描述这道为大。它的力量无穷而长久不息，长久不息而深远广大，深远广大而回归本源。在世间有四极：人，地，天，道。人在地上，遵循地的法则；地在天下，遵循天的法则；天在道内，遵循道的法则。大道是万物的本源，万物的运转都遵循它的规律，它却不受外物的影响而改变。 圣经故事： 天理循环，报应不爽。人类的新生，以彩虹为约。 圣经：创世纪-洪水消退8:1  神记念挪亚和挪亚方舟里的①切走兽牲畜。神叫风吹地，水势渐落。8:2  渊源和天上的窗户都闭塞了，天上的大雨也止住了。8:3  水从地上渐退。过了①百五十天，水就渐消。8:4  七月十七日，方舟停在亚拉腊山上。 8:10 他又等了七天，再把鸽子从方舟放出去。8:11 到了晚上，鸽子回到他那里，嘴里叼着①个新拧下来的橄榄叶子，挪亚就知道地上的水退了。8:12 他又等了七天，放出鸽子去，鸽子就不再回来了。8:13 到挪亚六百零①岁，正月初①日，地上的水都干了。挪亚撤去方舟的盖观看，便见地面上干了。 8:15 神对挪亚说，8:16 你和你的妻子，儿子，儿妇都可以出方舟。8:17 在你那里凡有血肉的活物，就是飞鸟，牲畜，和①切爬在地上的昆虫，都要带出来，叫它在地上多多滋生，大大兴旺。8:18 于是挪亚和他的妻子，儿子，儿妇，都出来了。8:19 ①切走兽，昆虫，飞鸟，和地上所有的动物，各从其类，也都出了方舟。8:20 挪亚为耶和华筑了①座坛，拿各类洁净的牲畜，飞鸟献在坛上为燔祭。8:21 耶和华闻那馨香之气，就心里说，我不再因人的缘故咒诅地，也不再按着我才行的，灭各种的活物了。8:22 地还存留的时候，稼穑，寒暑，冬夏，昼夜就永不停息了。 9:1  神赐福给挪亚和他的儿子，对他们说，你们要生养众多，遍满了地。9:2  凡地上的走兽和空中的飞鸟，都必惊恐，惧怕你们。连地上①切的昆虫并海里①切的鱼，都交付你们的手。9:3  凡活着的动物，都可以作你们的食物。这①切我都赐给你们，如同菜蔬①样。 9:4  惟独肉带着血，那就是它的生命，你们不可吃。9:5  流你们血，害你们命的，无论是兽，是人，我必讨他的罪，就是向各人的弟兄也是如此。9:6  凡流人血的，他的血也必被人所流。因为神造人是照自己的形像造的。 9:7  你们要生养众多，在地上昌盛繁茂。9:8  神晓谕挪亚和他的儿子说，9:9  我与你们和你们的后裔立约，9:10 并与你们这里的①切活物，就是飞鸟，牲畜，走兽，凡从方舟里出来的活物立约。9:11 我与你们立约，凡有血肉的，不再被洪水灭绝，也不再有洪水毁坏地了。9:12 神说，我与你们并你们这里的各样活物所立的永约，是有记号的。9:13 我把虹放在云彩中，这就可作我与地立约的记号了。9:14 我使云彩盖地的时候，必有虹现在云彩中，9:15 我便记念我与你们和各样有血肉的活物所立的约，水就再不泛滥，毁坏①切有血肉的物了。9:16 虹必现在云彩中，我看见，就要记念我与地上各样有血肉的活物所立的永约。 德经：美言可市 道者，万物之奥，善人之宝，不善人之所保。美言可以市尊，美行可以加人。人之不善，何弃之有？故立天子，置三公，虽有拱璧以驷马，不如坐进此道。古之所以贵此道者何？不曰：求以得，有罪以免邪？故为天下贵。 意译：道可以庇护万物，既是善人的至宝，也是不善人的至宝。为什么这么说？说善良的话可以获得宽容，做善良的事可以得到尊重，即使是不善的人，通过做善事也会获得赦免。所以道是天下人的至宝，就连不善的人也不能舍弃它。 在设立天子，安排人臣的时候，与其说用华美与威严装点他们，不如把庇护天下人的道教给他们。正因为道可以为天下正，免除天下人的罪恶，所以天下人才珍视道。