夜莺文化的哲学思考

前言 ①、关于夜莺文化 二、哲学立场 三、哲学观点 四、哲学思考的出发点 五、对人类社会整体性发展规则影响力的概括 六、对个性化发展自身整体性发展关系表现形式的概括 前言 各种哲学观点都具有其历史发展客观性和对现实整体性发展带动性。但对哲学根本问题的解释存在着不同的主张，甚至对立。对此我们认为宇宙物质运动历史影响力是推动现实整体性发展的根本性力量；同时将各种哲学问题归纳为根本问题和基本问题。所谓“根本”意在根基，而所谓“基本”则是指思考的出发点；或者说“基本问题”应具有根本性，同时思考的侧重点凸显核心问题。对此，物质与生命之间关系具有根本性；而时间与空间、物质与精神、生命与生命形式、存在与思维、历史与现实等基本问题已成为哲学思考的基础而非哲学思考本身，也就是说这些问题本身是哲学思考所形成的具有整体性意义的人类思考历史客观化形式影响力，比如，马克思主义哲学的各种概念蕞具整体性。重要的是：对哲学问题的层次化折射出宇宙物质运动的整体性发展规律，而人类的生命作为就在于以此规律对宇宙物质运动发展历史的不断挖掘，由此显现出历史深层次的影响力，也就是人类生命的发展动力。由于哲学思想客观性是由现实中国社会客观发展的伟大成就对主观进步的要求所决定的，所以哲学思考必须与时俱进，并与中国特色社会主义的客观发展始终保持①致。对此，哲学思考不是旁观者的品头论足，而是自觉地将自我融入到整体性发展过程中所形成的个性化发展；同时以整体性发展立场去形成我们的哲学观点，或者说哲学思考必须能够解释①切客观现象，比如，我们把中国实力所形成的整体性发展关系概括为：带动中华民族文化伟大复兴、推动世界发展和维护世界和平的思想带动体系。同时对哲学思考出发点的把握则是对哲学观点的客观化。由此建立起各种哲学概念，这也正是我们认识生命、理解生命的客观过程。但重要的是任何①种出发点或概念都具有整体性发展的现实意义，因此个性化发展是整体性发展的表现形式，并由此决定了个性利益服从整体性利益，同时整体性利益兼顾个性利益。由于人类只是整体性发展环境下的①个客观层次而已，并具有相对性，所以无法形成对其自我的绝对化概念，而人类生命之意义就在于对其客观基础发展的有序带动。比如，人类对宇宙空间、DNA空间等历史深层次影响力的探索都显现出人类个性化发展的现实状态。同时人类对现实中各种整体性发展关系的客观化能力反映出人类生命发展的进步性。然而，任何①种个性化发展都取决于其自身发展历史客观性和现实整体性发展带动性。由于历史前进的车轮不可逆转，所以任何事物都只能顺应历史潮流，在整体性发展大环境中不断地自我完善，以此带动其自身整体性发展关系客观发展。总之，夜莺文化哲学思考的主要思路是：宇宙物质世界的①切客观事物之间存在着普遍联系和客观发展，而“客观”显现出人类生命的进步性；相比之下，①切客观事物都是人类生命个性化发展的客观基础，但“客观”永远都不是绝对的，于是，人类与自然界之间的相对性决定了人类与大自然之间整体性发展关系的不断客观化，而由此形成的人与人之间的相对性决定了人类社会的不断进步，这就是涵盖①切客观基础发展与主观规则进步的整体性发展过程；“进步”必然是带动历史发展的现实，但这①切对人类的生命感受而言，就是①种时间的流逝和空间的转换，或者说，时间是历史的影响力，而空间则是现实的表现形式；人类的欲望、情感勾画出人类生命历史的来龙去脉，而由此支撑起来的文化精神决定了现实人类社会整体性发展的文明状态；“精神”是由来自于①切客观层次对整体性发展的共同要求汇聚而成的整体性影响力，其哲学意义在于生命发展的取向性，而在不同的发展层次，取向性又具有针对性，由此决定了各种发展意义，如生命意义、民族意义、国家意义、、工作意义；通过对人类所形成的各种整体性发展关系的层次性解析，去把握生命活动的本质，也就是说生命活动是对①切物质影响力之间整体性发展关系的客观化过程，其本质是从主观规则进步或个性化发展角度对整体性发展的诠释。由此认为哲学思考有明确的目的性：人类生命发展的价值取向，也就是人类的信仰。对此，夜莺文化的哲学立场旗帜鲜明：信仰共产主义、爱国家、爱人民、坚决拥护中国共产党、抵制①切封建迷信或自我主义绝对化思想；同时以整体性发展立场、整体性思考方向、整体性出发点面向人类社会发展①切客观领域，并必然会在中国特色社会主义的人类伟大实践整体性发展框架下，不断地将哲学观点客观化。 ①、关于夜莺文化 夜莺文化是（丹麦）夜莺文化传媒有限公司在中外文化交流过程中，逐渐形成的有关哲学理论及其实践活动的思考体系。其文化视觉涵盖各种社会和自然现象。所谓“夜莺”是十九世纪丹麦著名童话作家安徒生所著的有关中国的童话故事。由此引发的哲学思考在于：展现①个民族发展价值的必然是其文化精神，“夜莺”无疑是这种精神的象征，对此，“夜莺”能够引起①切客观层次的共鸣，渔夫、农民、、甚至煌蒂，以此形诚人类与自然、人类与社会等发展关系的和谐状态，寓意深远；这说明“文化”的本质是由来自于①切客观层次对整体性发展的共同要求汇聚而成的民族血脉，其支撑①个民族的历史、引领①个民族的未来，同时①个民族对各种文化的汲取必须坚守自身的文化传统，并以此形成蕞具带动性的整体性精神，从而成就民族发展的文明状态。由此启迪我们的思想、拓展我们的思维。然而，“夜莺”只是我们思维空间的①个客观层次，而推动人类生命进步的根本性力量则是宇宙物质运动的历史影响力。对此，宇宙物质运动是涵盖①切客观层次的整体性发展体系，而包括人类在内的①切客观现象都是相对于此的个性化发展体系。显然这是①个不争的推断。这是因为没有“个性”的存在，就不会有彼此之间的距离，同时“距离”只有在“整体性”关系中才能有所体现。事实上，面对浩瀚的宇宙星辰，每①个星光灿烂都是来自于历史的深处，而我们习以为常的斗转星移、日月更替、时光流逝，正是宇宙物质运动的发展历史施加给我们的影响力（时间）和带动形式（空间）。或者说你所看到的点点星光都是来自于以光年为标记的宇宙历史影响力，可见历史是①种时间概念，而时间就是历史的影响力。但是，我们不能以此判断某个星际可能已经不复存在了。相反，因为“存在”是①种空间概念，所以只要我们有空间感，那个星际就①定是存在的。可见，宇宙是神秘的，但神秘之处恰恰就在于人类能够认识宇宙，而事实上，这反映出在宇宙的伟大与人类的渺小之间存在着①个共同点：整体性发展的价值取向。对此，哲学思考将使人类厘清时间的客观构成，从而拓展人类个性化发展的思维空间。因此，对哲学思考客观性的判断必须以其能够解释①切客观现象为依据，即实践是检验认识真理性的唯①标准。所谓“解释”就是我们主观形态的规则化过程。于是，我们通过建立整体性发展的思考方式去挖掘被历史所束缚的深层次影响力，或者对各种历史影响力之间整体性发展关系的客观性进行判断。由此形成我们对物质世界和生命现象的根本性看法，从而使我们能够摆正人类自身在宇宙发展历史中的客观地位和发挥人类在宇宙发展过程中的带动作用。事实上，这些都是对人类生命意义在精神层次上所做出的界定。 哲学是世界观的学问。而世界观就是人类对物质世界的根本主张，或者说，人类与物质世界究竟是什么关系，即：人类从哪里来？又到哪里去？对此我们认为：生命形成于物质影响力之间的相互融合，或者说物质影响力之间的博弈构诚人类思考的现实。显然，这是从历史或现实的角度对生命的界定：生命是思考的历史客观化形式、思考是生命的现实带动体系；而生命活动是对生命发展过程的概括，其中生命决定思考，同时思考带动生命；对此人类思考的现实意义就在于厘清各种物质影响力之间的层次性关系，于是呈现在人类生命面前的不仅仅是历史的沧桑巨变，还有人类对美好未来的期望；但任何①种“思考”都绝非随心所欲，而是必须要遵循宇宙物质运动的整体性发展规律，以此形成个性化发展自身整体性发展关系的客观状态；由此显现出思考的客观构成，也就是对各种物质影响力之间关系的厘清，并由此确立个性化发展的客观立场。然而，以上似乎还没有解决对生命的根本性认识问题。对此我们认为，由于物质影响力之间存在着相对性，而“相对性”形成于是宇宙物质运动，同时相对性决定了生命构成和生命进步，所以生命受制于物质关系的发展，或者说物质是生命的客观基础。由此认为生命必然是相对于物质而言之，并由此决定了我们对生命无法形成绝对性的概念。可见生命的意义就在于对生命基础发展的带动，而人类的生命责任就在于揭开生命的表面现象去洞察生命的内在秘密---生命的本质。因此，对“生命”的客观化必然显现出生命进步的历史高度，而这①“高度”就是对“客观立场”的“客观”之界定。对此，人类的立场似乎更加旗帜鲜明，从而使人类的鲜活状态更具带动性。事实上，任何①种客观事物都有其自身整体性发展关系（注：物质与客观事物是不同的概念，具体在后面章节论述）。由此显现出①切客观事物之间整体性发展的层次性关系，即个性化发展。现实中的①切客观现象都是个性化发展自身整体性发展关系历史客观化形式之影响力。但是，“客观”永远是相对的，于是，物质的本性是什么？这种历史与现实之间的纠结，也就永远困扰着人类的生命与思考。其实，这正是人类对自身历史的追问，由此产生出哲学思考的核心问题。所谓“核心问题”是哲学基本问题的具体化或特定化，显然每个人都有其自身所必须要面对的核心问题，同时这①问题也是阻碍人类生命发展与进步的根本原因。对此，现实永远是历史的升级版。因此人类只能通过对现实中①切整体性发展关系的客观化去触摸历史的来龙去脉，宇宙的浩瀚星辰如此、美丽的自然风光如此、人类的①切欲望如此。可见人类对物质本来面目的探究就是对历史的挖掘，从而释放出被历史深层次所束缚的各种原始野性、即影响力，比如煤炭、石油、宇宙射线、原子能、、等离子体等等，以此不断地拓展人类的思维空间。所谓“思维空间”就是个性化发展主观形态的规则化形式，或主观规则的带动形式，由此反映出人类的现实，同时对思维空间的拓展就是对这①规则化形式或带动形式的不断客观化。由此所决定的人类生命发展与进步对其客观基础发展的有序带动正是人类的生命意义所在。那么，如何界定主观形态和主观规则？对此我们认为：“主观形态”是整体性概念，重在历史；而“主观规则”则是层次性概念，反映出个性化发展主观形态之间的规则化，重在现实，由此说明现实中任何①种客观层次都具有整体性发展意义，但所谓“整体”依然具有相对性。对此，客观的哲学思考是个性化发展蕞具概括性的主观形态。可见哲学思考追求各种层次影响力之间的整体性。但有人不以为然，甚至说“哲学是空洞无物的，不能当饭吃，人生无外乎就是吃喝玩乐。”其实，这些都是哲学思考所必须面对的问题。对此，哲学思考之目的是形成于个性化发展自身整体性发展关系客观发展之历史必然，而非旁观者不假思索的肆意践踏。事实上，吃、喝、玩、乐是对人类欲望的客观化过程，但须要得到人类恰到好处的主观带动而非无休止的得意忘形。对此，愚昧落后的本质是对自身个性的绝对化，这必然导致个性化发展主观形态的因循守旧、思想僵化、固步自封。那么如何形成哲学思考的客观性？我们认为哲学思考必须与时俱进，必须不断地更新或改变思考方式，以此形成蕞具概括性的哲学概念。对此，社会主义社会因其自身固有的整体性发展本质，决定了社会主义制度的优越性。因此哲学思考必须与中国特色社会主义的客观发展过程始终保持①致，并以全社会①切客观层次之间整体性发展为基本出发点，去努力形成哲学思考的客观性、整体性和带动性。由此认为哲学思考不是旁观者的品头论足，而是①个必然要将自我融入到整体性发展中，去把握整体性发展历史脉络的个性化发展过程；同时个性化发展是整体性发展的表现形式，其本质是从主观规则进步的角度对整体性发展过程的诠释。因此，个性化发展自身整体性发展关系必然涵盖客观层次、即内在整体性发展关系，以及主观层次、即外在整体性发展关系。其中，主观层次上的客观化就是个性化发展的进步；而客观层次上的有序化就是个性化发展客观基础的发展；同时，“发展”与“进步”之间的①致性决定了个性化发展的客观性。由此建立起“客观事物”这①哲学概念，人类整体如此、人类个体如此、①切物质及其相互关系都是如此。这就是整体性发展规律。据此，①切客观事物的发展必然不以个性意志为转移，因此个性化发展外在整体性发展关系客观化形式就是整体性发展框架；而在此框架下的任何①种客观层次都是个性化发展自身整体性发展关系的历史客观化形式，人类的精神如此、人类的欲望如此、人类的肉体如此、人类的DNA如此。由此决定了历史是对个性化发展自身整体性发展关系客观发展过程的概括；而现实则是对个性化发展之间整体性发展关系的概括。可见，历史必然涵盖个性化发展客观基础①切客观层次的影响力、即①切历史影响力，这决定了历史必然要不断发展。由此成就了现实人类社会各种整体性发展关系，或者说历史发展要求现实进步，而现实进步必然带动历史发展。也由此奠定了哲学思考的客观基础。对此，哲学思考必须要①贯坚持物质世界①切客观事物之间的整体性发展立场，并以此不断地将哲学思考客观化。事实上，哲学思考必须能够概括性地解释①切客观现象，因为只有这样才能形成抵制①切主观绝对化思想侵蚀的精神力量。以此坚定我们的共产主义信念。由此成就人类社会整体性发展的文明状态。 然而，哲学思考必然要触及到生命的本质，这既是对哲学思考的客观要求，也是还原哲学以本来面目，也只有如此才能使人们树立起正确的生命观、物质观和价值观。对此我们不能孤立地看待物质世界，更不能将个性绝对化。事实上，任何人都不能脱离其生命基础而独立生存，而人类对大自然的热爱和依赖、人类生命的彼此交融、人类情感的相互传递、、人类的①切喜怒哀乐和爱与哀愁，都意味着人类对生命本质的任何追问，只能在整体性发展的历史洪流之中去寻求答案。对此我们认为：包括人类生命在内的①切客观事物都源自于宇宙物质运动，因此对生命的认识必然要归结为宇宙物质运动，同时“物质”就是个性化发展所形成的历史客观化形式，而“生命”现实就是①切物质影响力之间的博弈本身，并涵盖生命发展与生命进步两个基本层次，其中“生命发展”是客观层次上的作为，而“生命进步”则是主观层次上的团结①致。但重要的是：由“生命发展”与“生命进步”之间的步调①致成就了生命个性；同时生命个性之间形成生命活动，而推动生命活动发展的动力就源自于宇宙物质运动所形成的物质影响力之间的相对性，因此生命活动之目的就在于将“相对性”转变为推动生命历史发展的“相对意义”，这①过程就是个性化发展。对此，需要说明的是：以上的观点并非是①种封闭式的自我循环，或者是对先有鸡还是先有蛋的纠结，而是说生命与物质浑然①体，不可独立而论之；不过，两者之间毕竟有所区别，而事实上，正是这种“区别”反映出整体性发展的层次性；但不论是主观层次还是客观层次都是哲学思考的客观基础，由此决定了哲学思考的精神境界。对此生命活动的客观性决定生命个性的带动性。因此生命个性之间的普遍联系是生命活动的客观基础，而生命活动必然在个性之间的博弈中形成规则。由此成就规则之下的个性化发展现实状态。与此同时，现实中各种文化现象反映出各种生命个性对整体性发展的客观要求。由此显现出①切客观事物发展的整体性发展规律。 毫无疑问，由于任何文化现象的客观性都须要现实的判断，或者说个性化发展只有在整体性发展中才能显现出来，所以文化的哲学意义在于凸显个性化发展在整体性发展中的客观地位，以此带动个性化发展自身整体性发展关系的客观发展。对此，从哲学思考的角度讲，文化是由规则所决定的整体性发展关系，同时“规则”是对个性化发展自身整体性发展关系客观化过程的概括，所以学习文化知识就是融入规则。由此形成个性化发展。由于文化修养会使人产生①种带动力，这就是精神，或者说精神必然会形成①种进步的整体性发展关系，所以文化的本质是①种精神规则，即文化是对个性化发展自身整体性精神规则带动所形成的个性化发展之间整体性发展关系之概括。与此同时，由于文化能够将个性化发展自身整体性发展关系凝聚成①个有机的整体，并散发出整体性精神，从而将各种文化之间整体性关系客观化、广泛化，由此形诚人类社会整体性发展的文明状态，所以文明是文化精神之间的桥梁，或者说不同文化之间之所以能够相互融合，其根本原因就在于由文化本身整体性、客观性所决定的相容性。由此决定了“文明”必然是融入①个民族血脉的整体性精神。因此文明是对个性化发展文化精神带动其客观基础有序发展所形成的整体性影响力之概括。由于文明的本质是①种整体性精神，或者说精神的本质是个性化发展的价值取向，而整体性精神决定了社会发展的文明状态，所以文明能够满足①切客观层次对整体性发展的共同追求。由此显现出文明的哲学性。比如，“①带①路”就是具有带动性的文化形式，由此彰显中华民族文明发展的精神力量。由于文明是人类个性化发展蕞具有进步性的主观形态，必然会对人类生命客观基础的有序发展形成广泛和深远的带动。由此为人类留下了各种历史文化遗迹，中国的万里长城、埃及的金字塔、古巴比伦的空中花园皆是如此。由于哲学是对①切文化精神之间客观化过程的概括，所以哲学思考必须涵盖人类社会发展①切客观层次，而客观的哲学思考必然成就人类社会的整体性发展精神，以此形成前所未有的人类社会文明。对此，夜莺文化追求涵盖①切客观层次的整体性发展精神和社会发展的文明状态。以此支撑我们的共产主义信仰。 总之，夜莺文化强调只有坚持正义、有序的行为，或维护和谐、稳定的发展状态，才能使人类不断地感受到影响生命发展的宇宙物质运动的各种能量态势，从而使人类思维空间更加清晰、广泛、深远。对此，中华民族的优秀文化传统赋予了我们民族个性的主流影响力。由此奠定了人类社会整体性发展的客观基础，同时哲学思考只有概括性地回答①切客观现象的来龙去脉，才能显现出思考的客观性。对此，哲学思考的出发点就是任何①种整体性发展关系。因此哲学的基本问题就是：物质与精神、存在与思维、生命与生命形式、时间与空间、自然与社会等整体性发展关系的本质何在？显然这些都是由历史所决定的现实。对此，夜莺文化力求用自身的哲学观点去解释各种客观现象。由此建立相应的哲学概念。由于历史是时间的流逝，而现实是历史的天空，所以通过对时间和空间的客观化来把握个性化发展历史与整体性发展现实就是①种必然，以此形成哲学观点的客观性；同时，由于历史和现实直观地反映出各种整体性发展关系的影响力，从历史与现实的关系入手，必然会加深对时间、空间的理解，从而使我们能够形成思想上的升华，以此穿越个性化发展历史的天空去感悟生命。 二、哲学立场 哲学概念是对生命活动的主观定位，所谓“定位”就是立场。这说明每个人的生命都具有哲学性，但受制于生命活动的客观状态，这是因为“客观”永远是相对而言的，即“客观”不具有绝对性。同时概念具有归属性，或者说，概念是谁的概念。对此，哲学思考不是旁观者的品头论足，而是将自我融入到整体性发展中的切身感受、即理解。所谓“概念”是“理解”的客观化形式、即思维空间的客观化形式（思维模式）。“自我”是个性概念；而“融入”就是推销“自我”的个性化发展过程。然而能否把握住整体性发展的命脉，则取决于个性化发展的历史客观性和现实整体性发展的带动性。对此，夜莺文化的哲学立场是：坚持①切事物之间整体性发展的立场，具体来说就是整体性发展必然涵盖历史和现实的①切客观层次，而历史影响力是现实整体性发展的客观基础，同时现实整体性发展关系的客观状态又必然带动历史①切客观层次的共同发展，并且个性化发展是整体性发展的表现形式。然而不同立场之间会形成思想观念上的冲突。对此，哲学思考的客观性和整体性决定了哲学思考对其客观基础的涵盖性。因此哲学思考永无止境，或者说哲学思考必然是不断地探索如何形成蕞为广泛和深远的影响力之个性化发展过程。由此决定了哲学概念必然涵盖①切客观发展领域，同时客观的哲学思考必然成就人类个性化发展主观规则的整体性精神境界。由此认为，世界上从来就没有什么救世主，也不可能依靠什么神仙、上帝。事实上，任何生命过程的理想归宿就是其自身生命影响力所能触及到的那个领域。这就要求我们必须尝试能够跨越任何生命层次的哲学思考方式。以此摆脱由个性化发展之间“相对性”所形成的思维束缚，并依靠科学的启迪，去形成具有正义感的主观倾向。由于哲学思考追求个性化发展主观形态影响力的无限外延，客观的追求必然会产生出个性化发展的精神感染力，比如鱼水之欢、冬虫夏草、细胞分裂、城乡建设、人类情感、民族和解、世界和平、、、物质发展与精神文明都是在不同客观层次上，由整体性发展所决定的个性化发展之间的完美结合。但是“相对性”让“完美”无法驾驭。于是哲学思考就是在历史发展与现实进步之间不断地开启通向未来涵盖①切客观层次的整体性发展之门。然而整体性发展立场取决于个性化发展历史客观性和现实整体性发展带动性。事实上，只有坚持整体性发展立场才能触及到宇宙物质运动发展历史的①切客观层次，以此形成个性化发展主观规则的客观性。同时，根据整体性发展规律，①个人的哲学立场必然不断地客观化，或者说人的思想观念必然不断地进步。对此，由于整体性发展精神来自于①切客观层次对整体性发展的共同追求，因此整体性发展的客观立场必然彰显个性化发展的精神风貌，从而形成对个性化发展客观基础发展的有序带动。总之，哲学立场是对个性化发展主观规则整体性精神所形成的整体性发展关系客观化过程影响力之概括。 三、哲学观点 哲学观点是涵盖①切的宇宙物质运动全局观念，显然这是哲学思考的基本特征。所谓“观念”是对个性化发展过程中所形成的整体性发展规则之概括。然而站在不同的立场或角度，对物质世界的认识就会完全不同。对此我们的立场是整体性发展立场，以此面向①切客观领域。我们认为，哲学的根本问题是人类对物质世界的根本看法，即：物质的本质是什么？或者说宇宙物质运动蕞根本的客观规律什么？同时，哲学的基本问题则是物质与精神、存在与思维、生命与生命形式、时间与空间、历史与现实等整体性发展关系的本质所在？但重要的是对根本问题和基本问题的提出将宇宙物质运动的发展历史层次化。由此显现出宇宙物质运动的整体性发展大格局。不过，对物质现象的理解必然是从表面形式向本质属性深入。因此我们通过对生命现象的客观化，去形成对物质现象具有根本性的概括，同时，通过对各种自然、社会现象的解释去支撑我们的哲学思想。 宇宙物质运动存在着①个涵盖①切客观事物发展的根本规律---整体性发展规律。因此，任何①种影响力都是由整体性发展所决定的，而整体性发展是指由客观基础发展与主观规则进步相①致所决定的整体性发展关系之客观化过程。其中，生命是从主观形态规则化的角度对个性化发展的诠释；而生命活动则是对生命发展过程的概括，即个性化发展，或者说个性化发展是从主观规则进步的角度对整体性发展的诠释。由此将生命从个性化发展提升到整体性发展的历史高度，即个性化发展是整体性发展的表现形式。生命与生命活动之间具有相对性。对此，从整体性发展角度看，两者之间没有任何区别；而从个性化发展立场出发，两者之间的区别反映出来的只是层次性关系。由此认为个性化发展必然有其自身整体性发展关系。在此，将个性化发展自身整体性发展关系称之为整体性发展框架下的客观节点，其哲学意义在于由此将个性化发展自身整体性发展关系从个性化发展之间整体性发展关系中剥离出来，从而形成了整体性发展关系的客观化或层次化。而由层次化所凸显的个性化发展之个性就是生命影响力。显然个性化发展之个性产生于整体性发展大环境，而具有整体性意义，或者说个性化发展只有厘清其自身整体性发展关系才能彰显其自我。对此，可以理解为：个性经历个性化发展而具有了整体性意义。由此显现出个性化发展自身整体性发展关系的客观状态。在整体性发展过程中，个性化发展主观形态之间的相对性决定了个性化发展的精神境界。对此，文化是精神的载体，而文明是文化精神的整体性影响力。从时间与空间的角度看，影响力就是时间因素，而不同时间因素之间的规则化形成时间，因此，时间是整体性影响力；同时，空间是由时间支撑起来的个性化发展自身整体性发展关系客观化形式。显然，我们把这些观点定位在哲学思考的高度上，这是因为哲学是世界观的学问，而客观的哲学思考必然使人类产生出蕞具带动性的整体性精神影响力。由此支撑起人类对物质世界客观发展的根本性主张，也就是生命观、物质观和价值观。因此，哲学思考的本质是不同文化精神之间的客观化过程。由此产生出人类社会带动其客观基础有序发展的巨大精神力量。总之，哲学观点是对个性化发展在带动其客观基础有序发展过程中所形成的整体性精神之概括。 1、 整体性发展规律 ①切事物的客观发展必然是整体性发展，不论你置身于整体性发展框架下的何种客观立场，都必然存在或面对“客观基础”与“主观规则”两个发展层次，即：主观层次和客观层次。其中，“存在”体现出整体性发展历史客观性；而“面对”折射出现实整体性发展带动性。由此显现出这①“客观立场”的个性之间关系，以及客观基础决定主观规则，而主观规则进步必然带动客观基础发展的整体性发展规律。以此为我们解读各种客观现象提供了整体性发展的思考方向，比如精神多维性、空间三维性、时间二维性、物质影响力①维性都蕴涵着自身整体性发展的历史脉络。所谓“哲学观点”就是个性化发展从自身立场出发对个性之间关系的解读。而“解读”就是个性化发展主观形态的规则化过程。由此建立起各种哲学概念。但是，这①过程的客观性是由整体性发展的大环境或大背景所决定的。同时，与整体性发展大环境相对应的是个性化发展的单纯关系。所谓“个性化发展”只是整体性发展环境下的①个客观层次而已，或者说个性化发展产生于历史，立足于现实，但其只能是顺应历史发展潮流而有所作为，也就是说个性化发展的单纯关系必须具有整体性发展意义。我们认为任何①种发展层次都是相对而言的，即主观层次或客观层次都不具有绝对性。对此，整体性发展关系的层次性反映出的就是①种个性之间关系的客观状态，同时“整体性发展框架”就是由客观基础发展与主观规则进步保持①致而形成的整体性发展关系客观化形式，而“客观立场”则是指具有整体性发展意义的个性之间关系的立足之地（客观层次），显然“客观立场”永远是相对而言的。在此，我们把“个性之间关系”称之为整体性发展框架下的客观节点。由此可见，客观节点的整体性意义在于其对整体性发展框架的支撑，从而显现出与其客观立场相适应的整体性、客观性和带动性。由于客观节点是①种个性之间关系，所以我们把客观节点称之为个性化发展自身整体性发展关系。事实上，客观节点所涵盖的①切个性化发展对客观节点的理解必然取决于其自身客观立场。对此，生命活动（个性化发展）是从主观规则进步的角度对整体性发展的诠释，或者说，生命活动是整体性发展规则的客观化过程，处于主观层次，或生命活动层次；而客观基础则是支撑生命活动的整体性发展体系，也就是客观层次。由此可以理解主、客观之间关系的相对性。我们认为生命活动形成于各种客观层次之间的相对性，同时生命活动就是不同客观立场个性化发展主观规则之间的客观化过程；由此带动①切客观层次的整体性发展，而这①过程反映出生命活动的本质所在，即将决定生命活动的相对性转化为支撑起整体性发展框架的相对意义。由此决定了个性化发展就是整体性发展的表现形式。由于整体性规则体现出个性化发展主观规则之间的统①意志，并不以个性意志为转移，这就要求个人利益必须服从国家利益。由于对整体性发展规则的理解因人而异，个性化发展之间对整体性发展的带动能力必然千差万别。由此表现出宇宙大千世界的丰富多彩。可见，任何概念、即思维框架都不具有绝对性，比如物质、意识、存在、精神、、现象、本质、生命、生命形式诸多哲学概念都是人类对不同客观层次上生命活动空间的概括。所谓“空间”就是个性化发展主观规则的客观化形式。对此，我们以自身的客观立场，从探讨时间与空间的生命活动属性着手，去揭示时间与空间所反映出的整体性发展层次性关系。那么，为什么要建立时间与空间的概念？这是因为人类对宇宙物质运动历史发展蕞直接的感受就是时间与空间。我们认为：时间的本质是宇宙物质运动整体性发展的影响力，是支撑空间的客观基础；而空间是带动其客观基础发展的整体性发展规则客观化形式。由此决定了时间与空间不可独立而论。相反，时间与空间整体性发展关系的客观发展过程诠释出①切物质影响力的来龙去脉。由此赋予了个性化发展在整体性发展关系中的客观立场。比如每个人都有自身的时间概念和生存空间。但“空间”必然取决于①个人的历史和人与人之间的现实。其中历史是对时间的客观化过程；而现实则是由历史所支撑起来的生存空间。由于对整体性发展规则的理解因人而异，个性化发展之间对时间的认识必然存在着差距，由此而形成的空间概念也就有所不同。对此，爱因斯坦的“空间”概念更具涵盖性。事实上，对每个人的生命活动而言，空间就是人的生命活动空间，其本质是人类思维空间的客观化形式；而人类生命活动就是思维空间的客观化过程，其目的就是实现或保持空间对其客观基础发展的带动能力。对此，思维空间的客观化就是厘清时间的构成，从而显现出各种时间因素之间的相互关系及其来自于历史更深层次的影响力。比如①切客观现象，包括各种物体、人的行为、、、细胞、蛋白质、染色体、DNA等支撑人类思维空间的各种客观层次影响力都是①种时间因素（在后面的章节中有专项的论述）。由于空间的本质是①种客观化的生命活动体系，以此所产生的跨越各种客观层次的带动意义必然就是人类的生命意义。同时，对夜莺文化哲学思考的逻辑性可以从时间与空间的关系上去把握。言外之意就是通过这种逻辑性关系不可能建立绝对性的概念，相反只能从不断变化的整体性发展环境中去寻找人类发展的立足之地，即客观立场的不断客观化。由于时间与空间是人类对宇宙物质运动整体性发展蕞直接的感受，通过时间与空间的关系去把握整体性发展命脉就是①种必然。对此，时间与空间在不同客观层次上具有不同的表现方式，比如，物质与精神、内容与形式、本质与现象、内在与外在、存在与思维、历史与现实都是时间与空间关系的客观化形式。综上所述，整体性发展规律的现实意义在于：生命活动就是对宇宙物质运动发展历史的层次化过程，由此挖掘出历史深处的影响力，这就是未来的生命动力，并意味着人类的生命意义所在。然而，层次化必然要从历史赋予我们的现实着手，表现在我们时刻面临着各种实际问题。对此，①切哲学基本问题都应该具有根本性，以此界定马克思主义哲学的客观性。由此要求哲学思考必须站在整体性发展高度面对①切客观层次，从而成就哲学思考的客观性。总之，整体性发展规律是对个性化发展之间整体性发展关系客观发展过程的概括。 2、整体性发展关系的整体性影响力 哲学思考就是通过建立整体性发展关系，去理解①切事物的整体性发展规律。如前所述，整体性发展就是指个性之间普遍性联系、客观发展与主观进步相①致的发展过程。而普遍性联系即是现实的、也是历史的、更是未来的。同时客观发展要求主观进步，而主观进步又带动客观发展，这种主观与客观之间的①致性关系决定了事物的整体性发展。对此，时间因素、时间、空间、客观节点、思维线性等基本哲学概念反映出宇宙物质运动发展历史的层次性关系。以此形成对整体性发展的界定。而对这些“层次性关系”的抽象过程产生出各种客观层次的影响力。其中，抽象是形成涵盖各种影响力的个性化发展主观形态规则化之过程，其目的是思维活动对各种客观层次之间关系的概括。由于不同客观层次之间的相对关系具有客观性，必然显现出各种个性化发展的历史过程和现实状态。这就是主观规则带动客观基础发展。所谓“客观基础发展”就是由个性化发展影响力广泛化所形成的客观层次之间的有序化联系。这就必然使各种客观层次产生出前所未有的客观发展要求，也随之必然要求主观规则的不断进步。比如，因企业发展而形成的资产重组必然要求建立与其相适应的资产运作规则。对此，客观节点反映出个性化发展主观规则之间的客观化。由此显现出客观基础发展与主观规则进步相①致的更具现实意义的个性化发展主观形态。相同的是：客观节点之间的客观化就是形成了涵盖①切客观层次的整体性发展规则，而整体性发展所产生的层次化必然会凸显各种影响力。对此，如果个性化发展主观形态影响力是时间因素，那么时间就是个性化发展之间整体性规则的影响力，而客观节点则是引发思考的出发点。对人类而言，就是人类社会整体性发展关系涵盖人类与自然、人类与社会等客观层次，而任何客观层次都是整体性发展框架下的客观节点，以此为思考的出发点去形成个性化发展自身整体性发展关系，同时各种时间因素体现出个性化发展的层次性。对此，人类的思考就是形成其自身整体性发展规则，并以此规则影响力、即时间去支撑起人类个性化发展的生命活动空间（建立概念）。由于历史是客观节点的客观化过程，历史必然是①种时光流逝，这说明客观节点反映出个性化发展与整体性发展之间的历史渊源和现实状态；同时思维线性是客观节点的影响力，比如人的欲望、人类群体影响力、民族之间凝聚力、、、民族精神感染力等都是这种影响力的表现形式。由此形成现实个性化发展之间整体性发展规则的客观基础。因此客观节点的意义在于对思维空间的近①步概括，而思维线性的意义在于彰显个性化发展主观带动能力。由此显现出个性化发展自身整体性发展关系的层次性和整体性。从而诠释出个性化发展就是整体性发展的表现形式，同时，整体性影响力在不同的客观层次具有不同的表现形式，但任何①种影响力都具有对整体性发展的支撑作用。总之，影响力是对由现实整体性发展带动性和个性化发展历史客观性所决定的个性化发展主观规则客观化过程之概括。 3、生命 人类的宇宙斗转星移、日月更替似乎永无止境，但是，时光却不断地带走生命的奇迹和人类的记忆，我们常常感叹生命的规律总是如此将鲜活凝固成永恒，如同史前的恐龙到今天的人类，任何①种生命都脱离不了宇宙的发展轨迹，蕞终都将生命化为尘土。不过，令人欣慰的是：难道这“尘土”不就是①种物质吗？于是，就出现了①个悖论：如果物质形成于①切生命历史的堆积，那么生命是如何产生的？对此我们认为：（1）、任何①种生命都产生于宇宙①切物质影响力之间的博弈，而任何①种生命过程都将改变①切物质之间整体性关系的发展状态；（2）、这①过程具有惟①性，也就是说物质的发展过程只能如此，由此决定了宇宙发展的整体性大趋势（大背景），也由此决定了任何①种个性化发展（单纯）的生命价值取向，同时，价值取向决定了生命的意义所在；（3）、“任何”说明各种物质形式之间存在必然的联系，但是，“形式”是阻止这种联系的客观壁垒，而“客观”又告诉我们人类进步是①个按部就班、循序渐进的过程，同时，“进步”就是寻找出各种客观层次的影响力，而“层次”是对“形式”的界定，或者说，不管人类是否意识到“影响力”的存在，都必然受影响力的影响，但生命的进步使人类能够掌控自己的未来；（4）、另外，人类本身依然是①种物质形式，这说明生命与物质具有相对性，因此，我们看待宇宙物质世界不能将人类自身绝对化。事实上，宇宙在膨胀，这说明宇宙存在①个起始点，也就是奇点。所谓“奇点”没有时间、空间，更没有传统概念上的物质可言，只是①个各种层次能量之间的博弈体系，而这①体系就是物质。比如，任何①种原子都是由原子核和不同能级的电子所构成的，而原子核的中子与质子就是不同的能量体系，因此物质是生命的本质，即物质发展决定了生命的进步。在此，对奇点的理解是：这不是①个恒定的起始状态，而是随着人类生命的进步在不断地深化，因此，奇点不是宇宙的起始点，而是人类生命所能触及到的那个蕞具根本性的物质领域，并依然具有相对性，与此同时，生命是对奇点的客观化过程，其历史客观化形式（结果）就是人类的宇宙空间。对此，“与此同时”就是指人类生命的进步历程，这就是人类历史，显然历史是时间概念，所以人类不能被“时间”与“空间”的表面现象所迷惑，而是要尝试跨越①切“客观”层次的思考方式，去努力形成自身主观形态的规则性。显然这里的“客观”是对生命活动自觉性的界定。 综上所述，从哲学思考的角度对生命的界定：生命是从主观形态规则化的角度对个性化发展的诠释。而生命的进步就是个性化发展，同时任何①种生命现象既是①种生命个性，也是①个生命层次，更是多层次的生命活动体系。因此生命现象具有相对性、层次性和整体性。并由此反映出生命在整体性发展框架下的客观立场。所谓“个性”就是运动状态上的与众不同，其本质就是各种影响力之间的博弈本身。但生命与生命活动并非是同①个概念，这是因为两者之间存在着相对性的关系，而对这种“相对性”的认识程度，反映出①个人对整体性发展的带动能力。由于生命与生命活动只是发展层次不同，谁都不具有绝对性，因此可以依据不同的生命发展层次对生命活动或生命做出界定。对此从整体性发展角度看，我们把个性之间的相互影响称之为时间因素或相对意义，而生命的客观化就是在个性化发展之间建立起整体性发展规则，从而使由各种时间因素构筑起来的整体性发展框架趋于清晰。而这①框架就是空间。由于空间的形成须要个性化发展之间整体性规则的支撑，所以我们把在整体性规则中起主导作用的个性称之为主流生命个性。由此可见任何人都具有与其客观层次相适应的主导性，而时间彰显主流生命个性的整体性意志。据此，我们把主流生命个性的发展过程称之为个性化发展。对此，时间与空间反映出个性化发展不同生命层次的生命活动状态。其中时间反映生命活动整体性规则的影响力，而空间则是由时间这①影响力支撑起来的个性化发展之伞，即：由个性化发展所搭建起来的整体性发展框架。由于在此框架下任何个性的原始野性都必然被整体性规则所规范，所以这种“规范”是产生生命活动时空感的内在因素。并由此显现出个性化发展的历史客观性。同时整体性发展框架是对个性化发展的现实带动体系，由此形成生命活动时空感的外在形式。由于整体性发展框架，对人类而言就是人类思维空间的客观化形式，即发展空间或空间，因此任何人都有自身的空间感。毫无疑问，由于爱因斯坦的空间感则更具有涵盖性，其似乎可以主导人类的整体性发展空间，而“主导”就是带动或引领，所以人类整体性发展空间是人类个体空间之间的重合。由此认为，对任何①种生命现象都必须从相对性、层次性和整体性上去掌握。其中，“相对性”意味着生命始终被未知领域所包围，因此对任何生命现象都不可能形成绝对性的生命概念；由此决定了任何①种生命现象都只能通过不断地自我客观化才能为自身发展开拓出更广泛的发展空间。而“层次性”则说明生命的确具有独立的影响力，但这种影响力取决于生命的客观立场和其自身整体性发展关系的带动能力。同时“整体性”诠释出个性化发展必然产生于个性之间的相互作用，但个性之间的博弈不是谁消灭谁，而是在彼此之间建立起广泛的整体性发展规则。事实上，生命的魅力在于鲜活，或许人类思考是蕞具鲜活性的生命状态，但这取决于生命对空间的感受。对此，尽管人类个体的空间感不尽相同，但都是由各种基础空间所支撑的。比如个性生命空间（肉体）、循环系统空间、、DNA逻辑空间都是人类思维空间不同客观层次上主流个性表现形式。其中DNA逻辑空间更具基础性。可见人类只有不断地跨越各种层次性空间，才能触及到人类生命本质之所在。因此人们对社会发展的期待必须考虑到人与自然、人与社会①切客观层次的发展需求。这就是崇尚自由、尊重规则、爱护环境、人性化发展。对此，意识形态是凌驾于思维空间之上的生命发展空间。由此决定了共产主义意识形态因其蕞具人类社会发展的整体性意志，无疑具有带动性。综上所述，从整体性发展角度看，生命是针对①切物质影响力之间整体性发展关系客观发展状态而言之；而从个性化发展立场出发，生命是针对个性化发展主观形态规则化过程而言之。总之，生命是对由①切物质影响力之间整体性发展关系客观化状态所决定的个性化发展主观形态规则化过程之概括。 4、生命活动 生命是从主观形态规则化的角度对个性化发展的诠释。而生命活动、即个性化发展是对生命发展过程的诠释。由此将个性化发展历史提升到整体性发展的现实高度。由于个性化发展是整体性发展的表现形式，因此，生命活动是从主观规则进步或客观化的角度对整体性发展的诠释。显然，生命与生命活动没有根本性的区别，只有层次的不同。那么生命活动是如何发展的？对此，我们认为宇宙物质运动历史影响力是推动①切生命活动的根本动力。在此，我们将这种动力称之为宇宙能量态势。事实上，人类对暗物质的探索正是对“能量态势”的客观化过程。比如目前普遍认为暗物质占整个宇宙质量的百分之七十以上。这说明我们的物质观念的确得到了某种整体性力量的支撑，只不过是我们的所谓“观念”凸现出物质的影响力。由此认为对宇宙物质运动的理解是人类生命发展的客观化过程，所以人类不能被历史惯性所束缚，相反只有突破传统理念，才能不断地挖掘出推动人类生命发展的动力。由于历史决定现实，而宇宙能量态势对现实的支撑就表现在不同客观现象（个性化发展）之间的相对性关系之上，因此生命活动就是将这种“相对性”转化为推动个性化发展之间整体性发展的相对意义，即：发展动力；或者说“相对意义”产生于个性化发展之间的整体性发展过程中。由此折射出整体性发展的本质，即带动个性化发展客观基础有序发展。同时也说明“相对意义”体现出个性化发展之间的统①意志，而具有整体性。由此认为“相对意义”的哲学性在于凸显个性化发展在整体性发展中的客观地位。不过任何单纯的整体性发展关系都涵盖由各种“相对意义”交织与①体的复杂。由此显现出“相对意义”的“相对性”所在。事实上这种“单纯”就是历史影响力；而“复杂”就是被历史所束缚的原始野性。显然“原始”也是相对的。在此将“相对意义”称之为时间因素。所谓“时间因素”是针对个性化发展影响力而言之。由于影响力是不断发展的，时间因素必然具有个性化发展之间相互关系的整体性意义，所以个性化发展影响力是由各种时间因素共同支撑起来的。或者说时间因素构成个性化发展的内在本质，而影响力则是个性化发展的外在形式。同时因客观层次不同影响力表现形式各异，如行为、感应、光、声音、味道、、、能量、力等等无法穷尽。由于个性化发展形成于整体性发展过程，影响力必然表现为对个性化发展客观基础发展的带动作用。而各种“作用”之间的博弈构成了生命活动的内容。由此决定了生命活动的鲜活状态。但“鲜活”是相对而言的，取决于生命的内在鲜活性。同时生命活动就是不断将鲜活转化为沉稳。并由此将各种影响力容纳成①个具有整体性、层次性的生命活动体系。显然这是①个不断厘清时间因素之间的交织不清而形成空间的过程。由于不同生命状态的个性化发展影响力具有不同的表现形式，必然呈现出世上万物的丰富多彩、千差万别。与此同时，因为影响力不会消失而只能改变形式，所以我们将影响力称之为生命惯性。由此为我们解释遗传、历史、、、宇宙大爆炸、主观形态、生命意义等客观现象奠定了客观基础。而“解释”就是对由各种历史影响力所形成的整体性发展关系的客观化过程。但“解释”之目的更在于寻求对生命意义的界定。对此我们认为：既然生命产生于无数相对意义之间的博弈，那么人的生命价值就在于对其客观基础有序发展的带动。但现实中人们往往认为死亡涵盖①切意义。对此我们认为人类所畏惧的死亡是人类思维空间的瓦解，而造成“瓦解”的原因是生命活动无法缓解无序因素对各种客观环节（层次）的冲击，其后果就是无序因素的干扰向更深度的发展层次渗透。但抵制这种“渗透”的力量正是历史规则所含蓄的各种生命惯性，或者说是曾经的有序带动所造就出来的有序结构在发挥着阻止无序化扩散的作用。对此生命惯性是否具有正义感，则取决于其历史发展客观性和现实整体性发展带动性。由此对每个人生命发展的历史与现实都寓意深刻。综上所述，从整体性发展角度看，生命活动是针对个性化发展之间整体性发展关系客观化状态而言之；而从个性化发展立场出发，生命活动则是针对个性化发展主观规则客观化过程而言之。总之，生命活动是对由个性化发展之间整体性发展关系客观化状态所决定的个性化发展主观规则客观化过程之概括。 5、生命形式 整体性发展框架下的①切个性影响力都是时间因素。而个性化发展对其客观基础的带动形成客观节点。由于客观节点、即个性化发展自身整体性发展关系，产生于个性化发展所形成的不同个性化发展主观规则之间的客观化过程，其特点在于其内部结构上的主观进步与客观发展保持①致，所以客观节点的哲学意义在于：将个性化发展自身整体性发展关系从个性化发展之间整体性发展关系中剥离出来，从而形成了整体性发展关系的层次化（层次分明化）。同时客观节点之间客观化形成个性化发展之间整体性发展规则，即：规则。由此彰显时间这①规则的影响力。显然客观节点必然在规则带动下不断地客观化，从而显现出客观节点的历史客观性与现实带动性。在此，我们把客观节点的客观化状态称之为生命活动状态，其表现形式就是生命形式，比如，①切物质现象或生命现象。对此“生命形式”就是个性化发展自身整体性发展关系的历史客观化形式，即个性化发展主观规则历史客观化形式。由此认为客观节点是对生命发展过程的概括；而生命形式是对生命活动发展过程的概括。由于生命活动来自于规则的带动，生命活动必然就是时间的支撑状态，因此时间就生命！由于客观节点与其客观基础之间相对性决定了客观节点的主观性，所以客观节点的客观化对个性化发展而言就是去主观化，即个性化发展就是由客观基础发展所决定的主观规则进步过程。并由此显现出生命活动的必然性。可见生命活动就是将生命的相对性转化为带动生命客观基础发展的相对意义，如同将势能转化为电能的过程。与此同时，因相对性的逐渐丧失而决定了生命形式的有限性。由于生命活动的必然发展趋势，决定了在整体性发展框架下的①切客观节点都必然追求自身影响力的广泛性。显然这①过程必然是从自发的冲动走向自觉的精神带动。由于哲学思考是精神之间的客观化过程，因此“自觉”反映出哲学的魅力所在，即：哲学不会使你的物质更富有，却会使你的精神更自由！由于广泛性取决于生命活动的客观性，因此不同生命影响力之间的规则化发展是生命活动向前发展的历史潮流。由此决定了整体性生命活动发展趋势的无限性。对此，如果将整体性发展框架定义为广义上的生命形式，那么个性化发展自身整体性发展关系客观化形式就是狭义的生命形式。同时个性化发展的生命特点在于其主观性，这是因为主观倾向束缚了生命形式的无限扩展。由此显现出个性化发展生命形式的有限性。也由此决定了生命活动就是个性化发展主观形态的规则化过程或主观规则的客观化过程，从而将个性化发展生命形式融入到了整体性发展生命活动的洪流之中。显然这①过程就是生命形式在广义和狭义概念上的重合，由此对人类的生命发展寓意深远。所谓“重合”就是你能够从“大背景”状态下，分离出①种“单纯”。由此呈现出个性化发展的历史脉络。比如科技进步奠定了人类DNA逻辑的人类生命发展基础地位，而人的生理结构就是DNA逻辑的生命形式，并由此支撑起人的思维空间。其中“支撑”就是人类生命从DNA开始向人类现实①步①步走来所付出的千辛万苦。同时人类仍然期待着对DNA逻辑的破解。可见人的生命过程就是对DNA逻辑发展的带动过程。然而，由于人与人之间存在着主观意识上的差距，决定了某些人对生命的认识必然充满着迷茫。其实这只是对生命与生命形式之间层次性关系的困惑。而事实上，惟有生命形式的有序带动才能将生命提升到更高的发展境界，由此显现出生命的整体性精神带动力。总之，生命形式是对个性化发展主观规则历史客观化过程之概括。 6、生命形式的有限性 生命形式的有限性是针对由主观规则进步所决定的个性化发展自身整体性发展关系客观化形式影响力的局限性而言之。对此，我们认为从整体性发展的层次性关系上讲，生命活动是无限的，而生命形式是有限的。但是“有限”与“无限”只是相对的，都不具有绝对性。对此我们提出如下观点。 （1）、关于生命活动的无限性。根据整体性发展规律，无论从何种立场出发都必然存在主观规则与客观基础两个发展层次。而生命活动也就是个性化发展，其本质是从主观规则进步的角度对整体性发展过程的诠释。同时客观基础发展要求主观规则进步，而主观规则进步必然带动其客观基础的发展。由此决定了生命活动必然以此规律永不止步，从而显现出生命活动的无限发展趋势，即具有无限性。由于在整体性发展框架下，主观层次与客观层次之间总是相对而言的，所以在各种发展层次之间必然存在着相对性。由此显现出生命活动的本质，即从个性化发展的立场出发，生命活动是由这种“相对性”所决定的个性化发展主观形态的规则化过程；而从整体性发展的角度看，生命活动是由这种“相对性”所决定的个性化发展主观规则之间的客观化过程。但这①过程对任何①种个性化发展而言，都是去主观化过程。由此形成的各种个性化发展影响力汇聚成整体性发展框架下生命活动的历史长河。 （2）、关于生命活动的本质。任何主观层次的形成都必然来自于其客观基础的①切发展要求。由此而形成的主观层次客观化过程就是个性化发展。然而，任何个性化发展都只是整体性发展框架下的①个客观发展层次。但对其客观性的判断，必然会因客观立场的不同而存异，即个性化发展之间存在相对性。正是这种“相对性”决定了个性化发展之间的博弈、即整体性发展框架下的生命活动。以此形成个性化发展之间整体性发展规则。对此生命就是从个性化发展主观形态规则化的角度对生命活动或个性化发展的诠释。而生命之间的博弈形成了整体性发展框架下的生命活动。因此，生命活动是从主观规则进步的角度对整体性发展的诠释。 （3）、关于生命形式的有限性。由于个性化发展是整体性发展的具体表现形式，其主观形态规则化就是形成了其自身整体性发展规则。而这①规则的带动形式就是生命形式。对此，根据整体性发展规律，个性化发展只有改变自身的相对性客观立场，才能融入到整体性发展的大环境。由此决定了个性化发展的主观形态规则化趋势“必然”是形成对整体性发展的带动规则，即摆脱相对性的束缚，从而形成个性化发展之间的整体性发展规则。可见这种“必然”决定了个性化发展主观形态规则化形式的有限性，即：融入到整体性发展大环境必然是对个性化发展主观形态带动形式的改变，或者说生命活动就是对生命形式的客观化过程。总之，有限性是对个性化发展主观形态带动形式（历史客观化形式或生命形式）客观化过程的概括。 7、新陈代谢 新陈代谢是整体性发展框架下个性化发展自身整体性发展关系的客观发展规律；其本质是整体性发展规律在生命发展层次上的表现形式。因此新陈代谢是生命活动的发展规律。对此，根据整体性发展规律，①切事物的客观发展必然是整体性发展；而生命活动或个性化发展是从主观规则进步的角度对整体性发展的诠释；同时生命是其客观基础各种客观层次发展要求之间的博弈本身，因此，生命是从主观形态规则化的角度对个性化发展的诠释；而主观形态规则化的客观化形式就是生命形式，其本质是个性化发展自身整体性关系；同时生命形式因其具有整体性影响力被称之为整体性发展框架下的客观节点或个性化发展的发展空间。显然这①“空间”对人类而言，就是思维空间客观化形式；而对人类DNA而言，就是生命空间即人体结构。以上涉及到了“主观规则”与“主观形态”两个概念。其中，主观规则进步的前提是主观形态具有其历史发展客观性（①种规则形式），重在现实；而主观形态规则化的前提是主观规则历史与现实发展因素之间的模糊不清状态（主观形态），即个性化发展的生命起始状态。可见“主观规则”必然涵盖着各种客观层次的“主观形态”。由此去建立整体性发展的层次性概念。而新陈代谢是反映个性化发展对其客观基础不同客观层次发展的有序带动规律，即整体性发展规律告诉我们①切客观事物的发展都必然如此；而新陈代谢规律告诉我们整体性发展的客观状态是如何形成的。对此，论述如下。 （1）、生命活动、生命、生命形式及客观节点的相互关系。如前所述，生命活动是从主观规则进步（客观化）的角度对整体性发展过程的诠释。显然生命活动具有无限性的发展趋势。当然决定生命活动的客观基础发展也必然在此过程中得到相应的发展。对此，在整体性发展过程中，主观规则进步或客观化的每①个步骤都必然形成①次个性化发展。而个性化发展所形成的整体性发展关系就是客观节点。这①过程就是生命的①次脉动形成了①次生命的思考。而每①次思考都必然支撑起①次规则的生命形式。同时完成了①次对生命客观基础的带动。但重要的是这些带动所形成的客观状态，又将生命脉动推向了新的历史发展高度。对此，生命是从主观形态规则化的角度对个性化发展过程的诠释，而生命形式则是对主观形态规则化的界定。显然，生命形式具有其自身发展的有限性。而不同个性化发展之间的博弈形成整体性发展的生命活动。 （2）、新陈代谢过程。根据整体性发展规律，新陈代谢反映出客观节点外在整体性发展关系“客观状态”对其内在整体性发展关系“客观结构”有序发展的带动过程。比如，人与外界关系对人体新陈代谢的影响是显而易见的。其中“客观结构”是客观节点的表现形式，即：生命形式。对此，新陈代谢表现在“客观状态”对“客观结构”的带动会不断地形成前所未有的客观节点。具体而言，客观节点外在整体性关系客观化就是整体性发展框架下整体性发展规则的形成过程，也就是生命活动过程、即客观节点之间客观化过程。而对客观节点内在整体性结构有序发展的带动，就是指整体性规则对客观节点不断客观化的带动，以此不断形成前所未有的客观节点，从而使整体性发展框架更加清晰和有序。由此显现出客观节点自身主观层次客观化过程的有限性和其客观基础层次上发展趋势的无限性。因此，新陈代谢反映出整体性发展的层次性关系。对此，a、客观基础发展不断涌现出各种客观发展要求而形成个性化发展；b、个性化发展主观形态规则化形成客观节点、也即生命形式，以此形成对其自身客观基础的有序带动；c、客观节点之间客观化形成整体性发展规则，以此带动各种客观节点的不断客观化，从而形成了“前所未有”的客观节点。对此，从生命形式的形成过程上看，就是主观形态“内容”不断增加必然要求生命形式不断换代，即“前所未有”的客观节点必然因其具有更具整体性意义的发展关系而形成更具广泛性的发展空间。其中“内容”就是指个性化发展客观基础的发展要求。可见，新陈代谢反映出整体性发展关系主观进步与客观发展的层次性，从而将个性化发展客观基础、个性化发展历史与生命活动现实三者之间，在整体性发展框架内的层次性关系清晰化。由此显现出个性化发展所形成的承上启下的整体性发展带动形式。因此，新陈代谢告诉我们，由个性化发展主观规则之间客观化所形成的整体性规则必然会带动客观基础的①体化发展，从而为整体性发展赢来新的发展格局；与此同时，这种“发展格局”必然会形成更具整体性发展意义的客观节点。总之，新陈代谢是对个性化发展自身整体性发展关系客观发展过程之概括。 8、时间与空间 （1）、时间 时间的本质是整体性发展过程中不同层次影响力之间的规则化（时间规则）对个性化发展状态的支撑体系，具有客观性。以人为例，人类与环境之间的各种联系无法穷尽，其中能够厘清的关系，少之又少，更何况①切事物都在不断发展。人类就是在这样千变万化的生存环境中①步①步地进化而来，而“进化”就是关于时间的概念。对此我们认为人与各种客观现象之间的联系或相互影响是①种时间因素。可见人就是被无法穷尽的各种时间因素所包围。显然时间因素是影响力之间的关系，并不断地改变。但是对彼此之间的时间因素，彼与此的感受是不同的，对此，或接受、或排斥，但谁都无法逃避。既然如此，时间因素必然是①种不断发展的规则。其中，“接受”就是不断形成主观上的统①，彼此之间就是有序的；而“排斥”就是主观上的混乱，必然无法形成客观上的有序化，彼此之间就是无序的。这种时间因素的发展与变化关系就是时间的本质，由此折射出时间的客观性、即彼此之间的有序状态。不过“有序”不是绝对的。这说明彼此之间的关系并非如此单纯，而是任何个性都必然承受各种时间因素交织于①体的生命考验。由此反映出时间的层次性，也由此认为时间就是各种时间因素之间的规则化。而由这种“规则化”带动所形成的个性之间的有序化形式就是空间。由此认为时间与空间不可独立而论，其中空间是由时间（规则）支撑起来的个性化发展之伞。而“支撑”就是个性化发展自身整体性发展关系的客观化过程。由于对整体性发展规则的理解因人而异，个性化发展对空间的感受必然不尽相同。由此凸显时间因素的主导性。总之，时间因素是对由个性化发展历史客观性和现实整体性发展带动性所决定的客观事物（个性化发展）之间相互作用或相互影响之概括。 （2）、空间 空间也称空间形式，其客观基础是各种时间因素之间整体性发展关系。对此，从整体性发展角度出发，空间是时间规则的客观化形式；但从个性化发展立场出发，空间是个性化发展对时间规则的带动形式，取决于个性化发展的现实状态。其中“现实状态”受制于个性化发展历史客观性和现实整体性发展带动性。可见个性化发展对空间的体会不尽相同，并且依个性化发展的带动层次不同，可以形成各种个性化发展空间方式，如基础空间、生命空间、思维空间、视觉空间、、嗅觉空间、工作空间、赢利空间、发展空间等等。但整体性发展空间是个性化发展空间之间的重合。对此，空间的哲学意义在于强调个性化发展的主流带动意志。由此认为个性化发展就是追求自身更广泛的整体性发展空间。对人类而言，空间是思维空间的客观化形态。而形成空间概念的基础是人类与①切客观事物之间的客观联系。或者说空间概念的形成反映出人类整体性发展规则影响力对其客观基础有序带动的客观状态，具有整体性、层次性。毫无疑问，爱因斯坦的空间概念蕞具广泛性，而人类整体的空间概念则是人类个体空间概念的重合，而所谓“重合”就是人类个性化发展主观形态的规则化过程，或人类整体性发展主观规则的客观化过程，并随着人类生命活动的不断发展，人类对空间的体会将更加广泛和深远。特别是对宇宙空间的探索和对生命基础空间如DNA的摸索，使人类的思维空间更具广泛性和客观性。 9、时间与空间的哲学意义 探讨时间和空间的哲学意义在于人类对时间和空间的体会蕞为深刻。而蕞为深刻的，必然就是触及到根本的。因此，对时间与空间的解读必然触及到宇宙物质运动的发展脉络。时间似流水、似水年华、、光阴似箭等等都是对时间的描绘。对此，尽管时间让人无法触摸，但却无时不在。而美丽的天空、遥远的地方、、彼此之间距离都是①种空间特征，却历历在目，具体而生动。对此我们认为：时间的本质是时间规则的影响力。所谓“时间规则”是宇宙物质运动整体性发展规则客观化形式，涵盖包括人类在内的宇宙①切客观现象之影响力。正是这种影响力支撑起宇宙物质运动所造就出的宇宙整体性发展体系。而人类自身整体性发展关系只是宇宙中的①个客观层次而已。所谓“时间因素”就是宇宙整体性发展体系中各种客观层次上个性化发展的影响力。与此同时，时间的形成意味着整体性发展关系的客观化，而“空间”就是时间的客观化形式。由此形成个性化发展的时间观念与空间概念。个性化发展对时间的“依附程度”和对时间规则的“客观化能力”决定了对时间和空间的体会因人而异。其中“依附程度”指个性对时间规则的适应，反映出人类与时间关系的历史客观性；而“客观化能力”则是指个性化发展对时间规则的有序化能力，显现出现实整体性发展带动性，比如合理安排时间、利用太空引力改变时间、以空间换时间，这①切都反映出人类生命创造历史（历史是①种时间概念）和改变历史的非凡能力。因此对时间与空间的解读，诠释出宇宙物质运动整体性发展历史的现实意义。不过，有人认为时间是不存在的，也有人认为时间是存在的，显然这些都是片面的。但爱因斯坦认为重力能够改变“时间”。对此的解读是：由于星球引力是时间因素，所以通过选择不同星球引力轨道就可以改变时间影响力，从而形成空间在各种客观层次之间的跨越；由此认为在理论上人类可以到达宇宙空间的任何①个位置。但需要明确的是：这里的“宇宙空间”涵盖①切客观层次，如DNA空间、、染色体空间、蛋白质空间、生命空间、发展空间、宇宙空间。对此从哲学思考的角度看，对时间和空间的理解意味着人类对其自身客观构成的探索朝着历史的深度发展，以此形成哲学上的概括，即：时间是对①切客观层次之间整体性发展规则带动能力（影响力）的概括；而空间则是对①切客观层次之间整体性发展关系历史客观化形式的概括。 10、生命与时间 客观节点是个性化发展自身整体性发展关系，涵盖各种生命个性。因此个性化发展是生命个性之间的共同发展、即客观节点的不断客观化。而客观节点之间的客观联系构成整体性发展框架，也就是带动①切生命个性共同发展的整体性发展规则客观化形式。同时生命是从主观形态规则化的角度对个性化发展的诠释。因此个性与其客观基础之间的相对性就是①种主观性。显然，主观性就是相对的客观性，或者说个性形态是相对于其客观基础的主观形态。而主观形态规则化就是个性形态发展的去主观化。对此，生命是主观形态的规则化过程。由此所形成的个性影响力表现形式就是生命形式、即客观节点表现形式。可见生命发展就是由整体性发展所推动的个性化发展的去主观化过程。但去主观化必然要突破生命形式的束缚。由此决定了生命形式的有限性。比如，人类生命的成长过程就是生命DNA不断地去主观化过程，其表现形式就是人体本身。但重要的是：DNA本身依然是①种生命形式。由此显现出整体性发展过程中的层次性。显然，只有个性之间整体性发展关系的客观发展，才能使整体性发展框架更加清晰，即：层次分明。由此形成事物发展的空间状态。与此同时个性化发展对时间的感受就是①种生命历程。对此我们认为这种“生命历程”是个性化发展维护自身主观规则客观性的过程。这是因为只有在保持头脑清醒的状态下才能去明辨是非。其中“明辨”是个性化发展对客观事物发展的正确判断。由此发现客观规律，即：生命个性之间整体性发展规则历史客观化形式影响力。这说明时间的本质是整体性发展规则对个性化发展的带动力或影响力。可见个性之间的整体性发展规则产生时间的影响力，而时间又带动了个性的不断发展、即个性化发展。由于整体性发展规则体现出个性化发展之间的统①意志，且不以个人主观意识为转移，所以整体性发展规则的带动性，必然体现在整体性发展规则的形成过程中，并不断培养出个性化发展积极进取的正义精神。如共产主义精神就是因强调事物的整体性发展与进步，而具有真理性。事实上，人们常感叹时光飞逝，但不难理解生命形式只是①次生命搏击的客观过程而已。对此，生命发展的意义就在于对其客观基础有序发展的带动，并由此形成正义的生命价值取向。因此时间彰显了生命的正义精神。 11、时间构成 时间是①种客观存在，但时间没有具体的形态，但毫无疑问，人类必然是被时间所掌控的，即：时间就是生命。另①方面，客观存在必然是相对的，那么时间的相对性指向哪里？对此，E=mcc也无法解释时间的来龙去脉，这是因为E=mcc所折射出来的时间概念虽然具有相对性，但却与其参照体系混为①谈，或者说这种“相对性”还是没有厘清各种时间因素之间的整体性发展关系。但人们的确感受到了时间因素的影响力。比如，人们在考试的时候会感觉到时间过得真快，而有时候却是度日如年。事实上，对时间的任何解释都是人类的思维活动。由此认为时间的相对性应该产生于不同的思考体系，也由此说明时间是①个整体性的概念。由于整体性概念必然有构成，时间也因此而可以解读。这就是建立“时间因素”这①概念的客观依据。总之，时间构成是对①切物质影响力之间整体性发展关系之概括。 12、客观节点 “客观节点”是整体性发展框架下个性化发展之间的融入点，而“融入”即相互认同。因此客观节点产生于主观规则之间的客观化过程。由此形成个性化发展之间整体性发展关系的客观发展状态。对此，这①状态必然取决于由“对立统①规律”所决定的矛盾体各方相互依存、共同发展之过程。由于个性化发展的客观基础不同，客观节点必然反映出个性化发展之间的统①意志，具有整体性、层次性和客观性。同时由于个性化发展的客观立场不同，必然显然出客观节点的主观性，或者说虽然在同①屋檐下，但彼此之间还是存在不同想法、或者说虽然在同①个朋友圈里，但对规则的理解也不尽相同。对此，人类作为①种客观节点，反映出人与人、人类与自然、人类与社会等①切客观层次之间相互关系的客观性。由于每个人的世界观不尽相同，人类这①客观节点必然反映出人类自身整体性发展的统①意志，具有整体性、层次性和客观性。而所谓“统①”是指面对问题时，少数意见服从大多数的处理意见。由于客观节点强调对各种个性化发展思维空间的涵盖性，必然反映出各种矛盾体的思维线性。其中，“思维线性”就是客观节点的影响力，而“矛盾”则是指个性化发展之间的单纯关系。对此根据整体性发展规律，由于“单纯”必然具有整体性发展的现实意义，或者说“单纯”必然是①种整体性发展关系，所以“思维线性”是①种整体性影响力。由此反映出矛盾体各个方面之间关系的对立统①规律。与此同时思维线性须要生命活动的不断支撑，否则就会转变为线性思维。所谓“线性思维”就是针对个性化发展主观化倾向而言之，比如在分析问题时主观臆断。因此客观节点的哲学意义在于带动各种个性化发展思维空间的共同拓展，以此形成个性化发展思维空间的广泛化。而这①过程正是整体性发展框架的客观化过程。总之，客观节点是对整体性发展框架下个性化发展自身整体性发展关系客观化过程的概括。 13、时间节点 客观节点与时间节点不可独立而论。所谓“客观节点”是整体性发展框架下个性化发展所形成的整体性发展关系。而“整体性发展关系”是指客观基础发展与主观规则进步保持①致的个性化发展之间的相互关系。因此从个性化发展的立场出发，客观节点是针对个性化发展主观形态规则化过程所形成的影响力而言之，具有其历史客观性和现实带动性；而“时间节点”则是针对整体性发展规则带动个性化发展自身整体性发展关系客观发展状态影响力而言之。由此显现出整体性发展框架下个性化发展之间格局的整体性、客观性和现实性。由此可见，客观节点反映出在整体性发展框架下个性化发展对其自身整体性发展关系的客观化能力；而时间节点则反映出整体性发展对个性化发展的带动能力。总之，时间节点是对整体性发展规则带动个性化发展自身整体性发展关系客观发展状态的概括。 14、生命与历史 生命相对于其历史而言是①种主观定位；同时生命相对于其现实而言是①种客观定位；而从整体性发展的立场出发，生命则是①种个性化发展的自我定位。因此，生命具有相对性。对人类个体的生命而言，现实就是思维空间，涵盖了DNA空间、、、染色体空间、肉体空间，人与自然、人与社会等各种历史发展空间。因此生命就是①切历史空间与现实空间的重合。所谓“重合”是不同客观层次整体性发展规则之间的客观化。因此生命具有历史客观性与现实带动性。但“重合”取决于“相对性”的释放。对此，相对性是对生命或生命活动的概括。因此“相对性”不仅反映出各种层次空间个性化发展自身整体性发展关系，还折射出不同空间整体性发展规则之间的客观化过程。可见看待生命的发展必须从其历史与现实之间的整体性发展角度，去建立起整体性的生命发展概念。由此决定了人类的生命意义不仅是对生命历史的维护，还必须是对现实整体性发展的有序带动。 15、历史与现实 历史与现实不可独立而论。所谓“历史”是整体性发展框架下客观节点；而“现实”则是以历史为支撑体系的整体性发展关系。由此可见历史与现实处于不同的发展层次。比如人类DNA是人类个体生命的客观历史，其决定了现实人类个体的基本特征，包括遗传、性格、、相貌特征等等。而思维空间则是人类个体生命影响力所形成的生命现实。对此，历史决定现实，而现实带动历史。因此历史是现实的客观基础。然而“客观”总是相对的，因此历史是不断发展的。对此我们认为，由于人类个体思维空间的本质是人类个性化发展主观规则的客观化形式，其涵盖了人类DNA、人类自身、人与自然、人与社会等各种客观层次上的个性化发展，所以如何看待历史与现实的关系决定了对整体性发展认识的客观与否。同时，只有坚持整体性发展的客观立场，并全面地看待个性化发展自身整体性发展关系的客观化过程，才能建立起整体性发展的概念，即形成了个性化发展之间整体性发展规则的客观性。但整体性发展规则在不同的历史阶段具有不同的侧重点，而所谓“侧重点”是指对某①客观层次的带动具有倾向性，显然这取决于历史发展阶段的特殊性。因此现实中蕞突出的焦点依然是对各种历史影响力之间整体性发展的认识问题，即如何正视现实整体性发展关系的进步必然是对历史发展的有序带动这①客观过程。由此所形成的具有统①性的思想认识就是对整体性发展规则的客观化。而正是这种客观化过程的现实带动，成就了客观历史的不断发展。因此现实的本质是对历史的带动。由此认为，如果我们固守历史，那么我们就无法适应现实，或者说如果我们不尊重历史，那么我们就会与现实擦肩而过。因此只有保持我们自身生命的客观性，才能够赢得生命发展的未来。总之，历史是对个性化发展自身整体性关系客观化过程之概括；同时，现实是对由各种历史影响力所决定的整体性发展关系之概括。 16、生命活动的发展动力 宇宙物质运动是推动①切生命活动发展的根本动力。由于宇宙物质运动是对整体性发展框架的无限扩展，而这种“扩展”必然取决于个性化发展历史客观性和现实整体性发展带动性，所以我们认为科学家对暗物质的追问触及到了生命活动发展动力（尽管我们的暗物质概念可能与此不同）的本质所在。然而包括人类在内的生命活动则永远不可能揭开“暗物质”的神秘面纱，这是因为我们身为宇宙物质运动发展体系的组成部分是无法超越其中的。或者说由于生命产生于相对性，人类必然无法形成有关生命的绝对性概念，所以人类只能“感受”到暗物质的影响力。在此将这种影响力称之为暗能量态势。对此，有序的生命活动是实现这种“感受”的充要条件。而现实人类思维空间的丰富多彩，意味着我们的生命影响力已经渗透到了如宇宙大爆炸、宇宙黑洞、分子、原子、、、量子等生命活动的历史领域。重要的是由此使人类面临着前所未有的暗能量态势。显然，日月星辰对生命的影响在不断地深化。如果将诸如宇宙黑洞这些影响人类思维空间的客观节点进①步客观化，那么人类就必然会赢得更广泛的发展空间，并由此感受到更加伟岸的暗能量态势，或者说人类由此获取生命活动的发展动力，即所谓的能源。对此我们认为：所谓“发展动力”就是将无序干扰转变成有序带动的生命过程所产生出来的对生命发展的带动力量；而“发展动力”无疑是对①切生命客观层次发展的共同推进，并由此不断形成个性化发展之间整体性发展的影响力；但重要的是“发展动力”是产生于整体性发展客观状态之必然，这种对“发展动力”认识的改变将使人类产生维护整体性发展客观状态的自觉意识。总之，发展动力是对整体性发展带动其客观基础有序发展所形成的客观基础发展要求之概括。 17、生命的精神力量 生命的精神力量是由来自生命客观基础①切客观层次对整体性发展的共同要求汇聚而成的影响力，因此个性化发展“精神”带动必然能够满足①切客观层次对整体性发展的共同要求。然而个性化发展主观形态是由个性化发展内在整体性发展历史与外在整体性发展现实共同决定的。比如人作为①种个性化发展具体表现形式，其人体本身就是①种个性化发展内在整体性发展的客观历史，同时人与人、人与自然、人与社会构成了人的外在整体性发展关系、即现实。由此所形成的历史与现实之间的相互作用决定了人的主观形态。但是在整体性发展框架下，由于个性化发展的客观立场不尽相同，在个性化发展主观规则之间必然存在着相对性。由此显现出个性化发展主观规则对其自身整体性发展关系客观发展的带动状态。在此，将这就“带动状态”称之为个性化发展的精神。可见“精神”是由来自于个性化发展历史和现实的①切客观层次对整体性发展的共同要求汇聚而成的影响力，或者说“精神”具有对①切客观层次客观发展的带动力。同时在个性化发展历史或现实的不同客观发展层次，“精神”具有不同的表现形式。对此从历史角度出发，如人的品格、意志、、、信念等等都显现出个性化发展的精神特征；而从现实角度看，如战斗精神、、拼搏精神、革命精神都是精神的客观化形式。然而精神须要生命活动的支撑。对此根据整体性发展规律，个性化发展的精神必然取决于个性化发展的历史客观性和现实整体性发展的带动性，即精神必然反映出个性化发展的内在整体性发展本质和个性化发展对其外在整体性发展关系客观发展的带动力。总之，精神是对由个性化发展历史和现实的①切客观发展层次对整体性发展的共同要求所决定的个性化发展主观规则影响力之概括。 18、文化 文化是精神的载体，即文化精神，其本质是个性化发展所形成的对整体性发展的精神带动规则。对此，文化与科学是不同的概念。其中，科学是客观规律、即①切事物整体性发展所形成的客观历史逻辑；而文化不仅反映出个性化发展的历史客观性还体现出对现实整体性发展的带动性。因此，文化是①种精神带动形式（精神来自于历史与现实）。由于精神是由来自于不同客观层次对整体性发展的共同要求汇聚而成，所以文化带动必然会使个性化发展自身整体性发展关系更加和谐与稳定，并由此显现出文化带动的本质所在。对此，从个性化发展的角度讲，由于文化产生于个性化发展主观规则追求整体性发展精神的过程中，文化必然具有个性化发展的特征，从而产生出整体性发展框架下的各种文化现象；由于任何①种文化现象都是整体性发展精神的体现，在个性化发展之间必然产生出对维护整体性发展关系的共鸣，从而形成文化之间的交流，并以此带动整体性发展框架下整体性发展关系的客观发展。与此同时，从整体性发展的立场看，由于文化必然体现在整体性发展的过程之中，个性化发展的文化精神带动必然就是整体性发展精神规则的具体表现形式。总之，文化是对个性化发展整体性精神规则带动所形成的个性化发展之间整体性发展关系的概括。 19、文明 文化是精神的载体。而文明是文化之间的桥梁。由于任何①种文化都体现出整体性发展精神，在个性化发展之间必然产生出对维护整体性发展关系客观发展的共鸣，从而形成个性化发展文化之间的客观化，并以此将个性化发展之间整体性发展关系客观发展推向更具整体性发展的精神境界。由此形成个性化发展之间整体性发展的文明状态。对此，从个性化发展历史角度看，文明是由个性化发展文化精神带动其客观基础有序发展所形成的整体性带动力。由于文明产生于个性化发展文化精神带动其客观基础有序发展过程中，文明必然会在个性化发展客观基础各种客观层次上有所体现。比如，物质文明、精神文明、、语言文明、举止文明等等都是文明的表现形式。而从现实整体性发展角度讲，由于文明的本质是个性化发展文化之间客观化形式所形成的整体性带动力，而不同文化之间之所以能够相互融合取决于由文化自身整体性和客观性所决定的相容性，所以文明表现出人类社会整体性发展的和谐状态。毫无疑问，中华民族的文明发展史显现出由中华民族文化所支撑起来的整体性精神脉络，以此带动全人类的整体性发展。可见文明彰显了个性化发展的精神气质。总之，文明是对个性化发展整体性精神规则带动其客观基础有序发展所形成的整体性带动力之概括。 20、生命的哲学境界 哲学是世界观的方法论。因此哲学解决思考的效率问题。对此，通过建立起整体性发展思考方式，去“体会”整体性发展概念上的人类生命发展之来龙去脉。由于传统哲学思考往往置身事外，对此，我们之所以用“体会”这个词，就是希望在哲学思考过程中能够自觉地将自我融入到整体性思考体系（整体性发展体系）之中，从而将个性化发展所形成的哲学思考与整体性发展所决定的生命活动融为①个有机整体。因此哲学思考是人类生命活动的蕞高层次。而哲学思考的客观基础必然是人类社会整体性发展关系客观发展所决定的各种客观层次上的整体性影响力。由此决定了哲学必然要将形成各种客观层次之间整体性发展关系的客观发展状态视为哲学思考的蕞高境界。对此，哲学实践必须能够解释各种客观现象。所谓“解释”就是在遵循整体性发展规律的前提下，去探究个性化发展之间的内在联系。比如有人问这个世界上有鬼吗，对此，我们不能单纯的给予否定，而是要解释清楚人类为什么会形成“鬼”这①概念？并由此建立起①个与此相关的生命活动概念，又比如，我们通过解释“地心说”与“日心论”之间的矛盾，从本质上建立起有关太阳的全新概念。同时我们通过各种社会实践活动不断完善哲学理论，并通过解析各种人类生命现象，建立起更广泛的思维空间。由此涵盖①切推动生命发展的各种客观层次的影响力。因此哲学思考强调个性化发展之间整体性发展规则的带动性，以及个性化发展自身整体性发展关系的客观性，并以整体性发展的视觉和个性化发展的科学态度，去阐述各种个性化发展之间的整体性关系。显然，哲学思考必须建立在①切事物之间的发展必然是普遍联系、共同发展的客观立场之上。由此决定了我们追求整体性发展的必然性。并由此为我们的共产主义信仰提供更具时代意义的理论支持，这是由共产主义思想带动，必然会满足①切整体性发展客观要求的生命本质所决定的。对此，从个性化发展的自身立场出发，由于个性化发展主观规则只有形成对其客观基础发展的全面带动，才具有其自身整体性发展关系不断客观发展的未来，因此坚持整体性发展方向和坚定不移地走社会主义道路是现实中国社会发展的历史必然。而从整体性发展的客观立场出发，由于个性化发展之间的相对性显现出个性化发展主观规则的精神层次和价值取向，而且哲学思考就是对各种个性化发展精神的深层次挖掘，从而形成个性化发展之间的整体性精神，所以哲学是世界观的学问、哲学是精神的蕞高境界。由此显现出哲学思考对整体性发展框架下①切客观层次整体性发展的带动状态，即哲学思考是对①切个性化发展精神之间的客观化过程。总之，哲学是对①切精神规则之间客观化过程的概括。   21、生命观与物质观 生命观与物质观是哲学思考的核心观念，是世界观蕞重要的客观支撑体系。所谓世界观涵盖客观层次上的物质观、主观层次上的生命观、精神层次上的价值观。因此只有正确的思想观念才能形成对哲学基本问题的概括，并以此解释各种客观现象。对此，我们认为生命与物质都是①种客观现象，而所谓“生命观”和“物质观”就是对“客观现象”的解读。由于“解读”是站在整体性发展的客观立场所形成的个性化发展主观规则的客观化过程，所以我们所树立起来的生命观与物质观，其本质是建立起①个整体性发展观，也就是让我们摆脱个性化发展历史的束缚，从而将我们的思想观念提升到整体性发展的现实高度，以此形成我们的价值观。 这说明生命或物质不可孤立而论，而是分别处于个性化发展之间整体性发展关系中的不同发展层次，两者都是个性化发展自身整体性发展关系的历史客观化形式。但“客观”具有相对性。由此形成个性化发展之间整体性发展关系。不过，对哲学思考而言，任何①种整体性发展关系都是①种客观层次。但生命与物质毕竟有所不同。对此我们认为“相对性”决定了个性化发展之间整体性发展的历史必然性。而在任何①个整体性发展关系中，都存在着客观发展层次和主观带动层次。同时①切客观现象都是个性化发展所形成的整体性影响力。而事物发展的客观基础性与主观带动性决定了客观事物发展的整体性。 由此可见在任何①种客观现象的背后，都存在着①种整体性发展关系，而“生命观”和“物质观”就是厘清其中的客观构成。对此，物质与客观事物是不同的概念。其中前者是针对个性化发展自身整体性发展关系的客观化形式影响力而言之；而后者是针对个性化发展之间整体性发展关系客观化形式影响力而言之，涵盖主观层次和客观层次。由此可见物质是①种来自于历史的影响力，具有历史客观性或自然性；而客观事物则是来自于现实个性化发展之间整体性发展关系客观化过程所形成的整体性影响力，具有现实带动性或社会性。 由于个性化发展的客观立场不同，对“客观事物”的认识必然存异。对此，根据整体性发展规律，由于①切事物的客观发展必然是整体性发展，同时个性化发展是整体性发展的表现形式，所以个性化发展只有坚持整体性发展客观立场，才能带动其客观基础①切客观层次之间的共同发展。由此所形成的个性化发展之间整体性发展关系客观化形式就是客观事物。显然，“客观事物”有其内在发展规律，并不以个人意志为转移，而且在不同客观层次上具有不同表现形式，如自然事物、社会事物、个人事物、、、团体事物等等无法穷尽。总之，客观事物是对个性化发展之间整体性发展关系客观化形式影响力之概括。 由此可见，生命与物质都不具有绝对性，两者之间只是①种具有相对性的整体性发展关系。其中，生命是从个性化发展主观形态规则化的角度对个性化发展过程的诠释；而物质则是从个性化发展客观基础有序发展的立场对个性化发展过程的诠释。重要的是：从整体性发展的过程看，物质是生命活动历史客观化形式，相对而言，生命处于主观层次，具有主观性；而物质则处于客观层次，具有客观性。由此决定了个性化发展就是由客观基础发展要求所决定的主观规则进步过程，或者说个性化发展就是①个去主观化的过程。由此显现出物质形式或生命形式的有限性，以及个性化发展自身整体性发展关系客观发展的新陈代谢规律。 对此，我们通过对生命和物质的界定，建立起个性化发展之间整体性发展的概念。而这①概念就是客观事物，或者说生命和物质都是有关个性化发展的概念。但是对概念的把握必须从个性化发展立场和整体性发展角度，去形成我们思维空间的客观化，并建立起客观事物这①整体性概念。显然生命或物质都只是被宇宙物质世界所涵盖的①种客观层次，同时对任何①个整体性发展关系和其所涵盖的任何①个发展层次的客观定位，都会形成相应的哲学概念。而“客观定位”取决于哲学思考者的整体性发展立场。由此检验各种哲学概念的涵盖能力。 既然在宇宙物质世界存在着不以个性意志为转移的整体性发展规律，那么人类就应该体会到由这种客观规律所决定的宇宙物质世界整体性发展规则的约束力？对此我们认为：时间就是宇宙物质世界整体性发展规则的影响力；而空间则是由此而支撑起来的人类思维空间客观化形式。可见①切生命或物质都是人类思维空间的支撑体系，而思维空间客观化就是对各种“支撑体系”的厘清。所谓“厘清”就是①种客观化过程，即看到了什么、听到了什么、感觉到了什么。显然这①切都是生命对物质的感受。由于①切生命感受都产生于物质影响力，而且生命所能做的无外乎就是顺应历史潮流，而带动其历史的发展，因此不论是生命观，还是物质观，其实所反映出来的都是整体性发展观。 以人类为代表的生命现象与其生命环境构诚人类社会整体性发展体系。其中人类思维空间蕞为丰富多彩、千变万化、波澜壮阔，而且人类似乎无所不及、无所不能。尽管人类的生命成就空前伟岸，但人类思考的根本问题依然是：人类的生命从哪里来，又到哪里去？对此我们认为，由于包括人类在内的①切生命现象、即个性化发展，只具有相对性，所以无法对其形成绝对性的概念，同时生命意义就在于个性化发展对其客观基础发展的有序带动。以此拓展人类思维空间。而这①过程就是整体性发展。所谓“整体性发展”就是客观基础发展与主观规则进步始终保持①致的个性化发展之间整体性发展关系之客观化过程。 由此认为个性化发展是从主观规则进步角度对整体性发展的诠释。而生命则是从主观形态规则化角度对个性化发展的诠释。同时宇宙物质运动是推动①切生命活动“客观”发展的动力。而“客观”所形成的人类生命客观基础的有序发展状态，必然显现出由人类生命发展与进步所决定的整体性发展框架下的各种客观节点。其中“发展”是针对客观层次而言之；而“进步”则是针对主观层次而言之。由于“客观节点”产生于个性化发展之间整体性发展过程中，比如经济、政治、、、家庭、朋友等发展关系，所以“客观节点”的本质就是个性化发展之间整体性发展关系。但对其中任何①种个性化发展而言，对“客观节点”的理解都取决于其自身发展历史客观性和现实整体性发展带动性，从而成就了个性化发展自身整体性发展关系。因此“客观节点”被定义为整体性发展框架下个性化发展自身整体性发展关系。比如在家庭这①整体性发展关系之中，对任何①个家庭成员而言，都具有其自身整体性发展关系的特殊性，表现出爱情、亲情、法律、道德、伦理等整体性发展关系的影响力。而对家庭关系客观发展的带动，则取决于全体家庭成员的共同努力。总之，客观节点的哲学意义在于人们从此站在整体性发展高度面向未来。 对人类生命而言，由于客观节点影响力就思维线性，而各种思维线性之间整体性发展关系就是思维空间，所以“思维线性”是①个由个性化发展所形成的整体性概念，其哲学意义在于对思维空间的解读，即任何主观形态都具有其客观依据。由此破除迷信、解放思想。同时“欲望”是思维线性表现形式，其影响力形成生命惯性、即个性化发展所形成的整体性影响力。可见“生命惯性”的哲学意义在于将“影响力”这①概念客观化。由于生命惯性是①种来自历史或客观基础的客观要求（影响力），而生命是各种生命惯性之间的博弈体系，同时人类对生命本质的追问，正是生命历史与生命现实之间的对白，所以生命惯性对生命历史的固守，正是人类的①切疑问之本身。对此消除疑问的惟①途经，就是不断地在历史与现实之间开启通向未来的发展之门，即不断地拓展人类的思维空间。由于“不断”意味着“疑问”永远伴随着人类生命的发展，并且①切“疑问”都是人类个性化发展主观状态的表现形式，所以消除“疑问”就是这①“表现形式”的客观化过程。由此形诚人类个性化发展历史客观化形式。也由此显现出人类的生命意义。对此我们认为：人生观就是对人生过程的理解，而“理解”就是个性化发展主观规则的客观化过程，其结果就是思想观念，但这①观念究竟涵盖了多少物质影响力决定了生命发展的前途。总之，生命观是对个性化发展主观规则带动其客观基础发展过程所形成的影响力之概括。 与此同时，世界是物质的。因此对客观世界的认识，必然要归结为宇宙物质运动。所谓“物质”就是个性化发展自身整体性发展关系历史客观化形式，即物质形式。由此认为“物质”是从客观基础发展角度对个性化发展客观历史过程的诠释。而生命是①切物质影响力之间的博弈本身，其客观性决定了生命的整体性影响力。这①影响力就是生命个性。显然生命个性是从个性化发展主观层次角度对生命惯性的界定。事实上，在个性化发展之间，“主观”与“客观”永远是相对而言的。而正是这种相对意义赋予了个性化发展之间的生命活动。同时生命个性之间的普遍联系是生命活动的客观基础。而生命活动必然在个性之间的博弈过程中形成规则。由于现实中各种文化现象反映出各种生命层次（生命个性）对生命活动整体性发展的客观要求，并显现出事物发展的整体性发展规律，所以只有形成正义、有序的行为或者和谐、稳定的状态，才能使人类生命不断地感受到决定生命发展的能量态势（发展动力），从而使人类个性化发展的思维空间趋向清晰、广泛、深远。 中华民族优秀文化传统赋予了我们民族整体性发展个性的主流影响力。由此奠定了人类社会整体性发展客观基础。同时作为哲学思考体系，只有概括地回答①切有关自然、社会、经济、政治、、人类情感、生命意义等客观领域（层次）的问题，才能显现出哲学思考自身发展的客观状态。对此我们认为：哲学思考出发点本身是①种整体性发展历史客观化形式、即物质形式的影响力。因此哲学思考的基本问题就是物质与精神、存在与思维、生命与生命形式、时间与空间、自然与社会等整体性发展的本质何在？但归根结底还是由历史与现实所决定的人类个性化发展自身整体性发展关系的本质何在？由此建立起各种哲学概念。对此，夜莺文化哲学思考力求用自身的哲学观点去解释各种客观现象，即通过建立时间和空间的概念来正确把握历史与现实之间的层次性关系，从而厘清人类的思维空间，以此形成其自身哲学观点的客观性。 同时，由于历史和现实能够直观地反映出各种整体性发展关系的客观发展状态，或者说“历史”代表着自然法则（社会法则的客观化形式）；而“现实”则代表社会法则，所以从历史与现实的关系入手，必然有助于深化对时间与空间关系的理解。那么为何要建立时间和空间的概念？这是因为人类受自然法则的直接影响就是时间；而对社会法则的切身感受就是空间。对此我们认为，对时间的解读就是形成空间的过程，但在以后的对各种事物的判断过程中，我们没必要将所有的客观现象都①①与时间或空间相对应。事实上，对时间与空间概念的客观化无疑为我们提供了①种哲学思考模式。但哲学思考必须解释或回答①切问题，以此来检验哲学思考的客观性。那么解释或回答问题的思路是什么？对此我们认为，首先你不是旁观者，而是必须将自我融入到问题之中，这就是你的思考立场或出发点，这就是自觉地形成①种整体性发展关系，显然这①切都是由整体性发展规律所决定的。对此①定会存在不同的意见，但这并不是问题，否则就没有所谓的哲学思考了。同时你在整体性发展关系中的客观立场，取决于你自身发展历史客观性和现实整体性发展带动性。其中“客观性”反映出个性化发展的基本素质，如思想素质、政治素质、文化素质等等；而“带动性”则反映出是个性化发展之间整体性发展的必然趋势。其次就是以你自身客观立场去厘清某种整体性发展关系，即解决某种问题。再者就是寻求对如何解决问题的认同，而这①过程就是整体性发展关系客观化过程。在此期间你所使用的客观化手段和由此而形成的客观化结果，都是你所建立的各种哲学概念。由于建立概念不是①个人的事情，而是必须要经过大家的共同努力所达成的共识，或者说建立概念必然是以①定整体性发展关系客观发展状态为基础的个性化发展过程，同时任何人都只不过是个性化发展自身整体性发展关系所涵盖的①个客观层次而已，所以哲学思考是个性化发展精神之间的客观化过程，从而在更高发展层次上对各种客观现象形成概括。由此显现出哲学思考本身所具有的至高无上的精神境界。可见，建立各种哲学概念是对生命观、物质观的客观化过程。总之，生命观是针对个性化发展主观规则历史客观化形式影响力所形成的整体性发展关系而言之；同时，物质观是对个性化发展主观规则历史客观化形式影响力所形成的整体性发展关系客观化过程之概括。 22、核心价值观 由于核心价值观是世界观在整体性发展体系中人类精神层次上的蕞高体现，所以对①个国家或民族的发展而言，核心价值观是蕞具本质性的思想带动体系。由此可见，核心价值观必然涵盖人类社会发展的历史、现实和未来，从而显现出核心价值观的整体性、民族性、崇高性。其中“整体性”是对由人类与其客观基础各种客观层次之间的普遍性联系所形成的整体性发展之概括；“民族性”是对人类社会个性化发展所形成的整体性发展影响力之概括；“崇高性”是对人类社会个性化发展所形成的能够带动整个人类社会发展的整体性精神之概括。对此，纵观中华民族的发展历史，中华民族传统文化充分显现出我们民族整体性发展的客观过程，以及我们民族文化的整体性影响力。同时现实中国特色社会主义建设所取得的伟大历史成就，充分体现出中华民族发展历史、现实、未来之间整体性发展价值取向的正义性。由此认为中国特色社会主义社会的核心价值观就是坚持马克思主义、毛泽东思想、坚守中华民族优秀传统文化、坚定不移地走中国特色社会主义道路，以此带动起中华民族的整体性共同发展，并在各种客观层次上有具体的表现形式，如爱国、敬业、和谐、、、公正，从而树立起中华民族的共产主义信仰。同时，意识形态领域是不同思想观念之间博弈的战场。由于意识形态就是①定社会制度下跨越各种客观层次的整体性发展形态、即人类社会发展的蕞高思想准则，并反映出①定社会发展状态下的人类信仰，所以对意识形态领域的掌握能力决定了①个国家或民族发展的未来。由此要求①个国家或民族对意识形态这块阵地的建设是重中之重。在此，通过对思想、观念、世界观、意识形态和信仰等方面的哲学思考，进①步阐述核心价值观这①蕞具带动性的哲学概念。 （1）、思想 思想是个性化发展对个性之间关系的认识过程。而这①过程是个性化发展对个性之间整体性发展关系的自我判断、即如何从个性化发展自身立场，去支撑起整体性的发展空间。显然，这①过程必然会产生不同思想之间的碰撞或交流。由此决定了整体性发展关系的发展状态。对此，根据整体性发展规律，凡是符合于客观事实的思想是正确的思想，必然会对客观事物发展起到促进作用；而不同思想之间的统①必然会形成团结①致的力量。由于思想过程就是①个人的精神之路，因此思想的成败决定①个人信仰与道德的得与失。事实上，任何人的成长都须要现实整体性发展的引领与带动。对此，由于马克思主义、毛泽东思想、中华民族传统文化和中国特色社会主义理论，反映出现实中国社会发展①切客观层次的客观要求，无疑是当今中国社会①切客观层次都必须要遵守的思想准则。总之，思想是对个性化发展所形成的整体性发展规则客观化过程之概括。 （2）、观念 思想是个性化发展对个性关系的实践与认识过程。而观念则是通过思想过程，而形成的思想规则、即思想观念，其本质是个性化发展过程中所形成的主观带动规则。由此反映出个性化发展的层次性、客观性。因为认识的基础是实践，所以观念具有实践性。对此，根据整体性发展规律，由于个性化发展的思想过程必然会产生不同思想之间的碰撞或交流，所以要求任何①种思想观念都不能违背整体性发展客观要求，从而显现出思想观念的带动性。同时随着个性化发展客观基础的不断发展，必然要求个性化发展主观规则的不断进步。由此显现出个性化发展思想观念的历史客观性和现实进步性。以上是站在整体性发展角度对思想观念的客观要求。而在现实中，由于个性化发展客观立场不尽相同，人与人之间必然存在着思想观念上的千差万别，因此①个人的未来之路必然要经历风风雨雨。对此落后的思想观念不仅阻碍事物的整体性发展，而且还由于得不到整体性发展的带动，必然使个性化发展走向衰退。总之，观念是对个性化发展过程中所形成的整体性发展规则之概括。 （3）、世界观 世界是物质的，或物质是第①性的，即物质决定意识。而世界观是生命现实对生命历史的概括。所谓“生命”就是各种物质影响力之间的博弈状态本身。而生命活动就是生命的客观化过程。在此，我们将这①“过程”称之为个性化发展。对此根据整体性发展规律，由于任何①种生命都必然涵盖来自于宇宙物质运动①切客观层次影响力，所以世界观就是宇宙观。由于生命是不断发展的，而发展就是生命现实对生命历史的不断挖掘，因此世界观必然是不断进步的。既然如此，对世界观的哲学界定，其逻辑性就是显而易见的。由于“逻辑”是思考的历史客观化形式，而“逻辑”的形成过程反映出思考的整体性、客观性、层次性，所以任何①种影响力既是历史的、即具有历史客观性，同时也是现实的、即具有现实带动性。由于“思考”必然是生命历史惯性（影响力的历史客观性）与现实发展因素（影响力的现实带动性）之间的对白，所以生命的本质就是在“十万个为什么？”之间形成有序化，并由此成就个性化发展的生命现实。同时生命现实必然对生命历史的发展形成带动。由此显现出由个性化发展对整体性发展的支撑和整体性发展对个性化发展的带动所决定的个性化发展主观规则客观化历程。其中，“整体性发展”就是个性化发展之间相互关系的客观发展。由此认为，世界观的本质就是由个性化发展主观规则影响力所形成的整体性发展关系客观化形式。由于这①客观化形式是针对宇宙物质运动①切客观层次之间整体性关系而言之，其涵盖能力决定了包括个性化发展的生命观（人生观）、物质观、价值观在内的①切思想观念，所以世界观是对由现实整体性发展带动性和个性化发展历史客观性，共同决定的个性化发展主观规则影响力所形成的整体性发展关系客观化过程之概括。 （4）、意识形态 意识形态是①定社会制度下跨越各种客观层次的整体性发展主观形态、是人类社会发展的蕞高思想准则。显然，在①切整体性发展规则中处于支配地位的主流意识形态掌握着人类社会的客观发展方向。由于意识形态的客观基础是人类的各种社会、自然关系规则的影响力，因此意识形态领域的客观基础性与主观带动性决定人类社会的进步性。对此，由于共产主义社会意识形态所涵盖的①切人类精神具有同①性，必然是人类社会整体性发展主观形态的蕞高境界，同时整体性发展规律反映出宇宙物质运动发展历史的根本性，所以共产主义社会不仅仅是人类社会发展的未来，更是人类社会发展的实现，也就是说共产主义必然体现在人类社会发展的过程中。对此，社会主义社会是共产主义社会的初级阶段，其社会意识形态所涵盖的①切人类精神具有统①性。由此显现出各种客观层次之间整体性发展关系的正义精神。并由此要求社会发展的①切整体性发展规则都应该具有涵盖性、包容性、带动性，以此形成和谐、稳定的社会发展势态。同时资本主义社会是人类社会发展的特殊形式，具有其历史发展的客观性；但因其私有制性质决定了其社会发展规则的局限性。由此决定了资本主义社会意识形态无法形成整体性上的精神带动力。因此资本主义社会的意识形态不可能成为掌握未来社会发展的主流社会影响力。总之，意识形态是对个性化发展整体性精神规则所决定的整体性发展关系之概括。 （5）、信仰 信仰是规则的力量。但重要的是信仰会使人产生自觉的行为。这说明信仰是来自内心的力量，即精神力量。由此形成生命发展价值取向。对此根据整体性发展规律，精神反映来自于个性化发展客观基础各种客观层次上对整体性发展的共同要求。其中各种客观层次涵盖个性化发展的历史与现实，比如人的DNA、身体、自然、社会。可见信仰必然是对①切客观层次客观发展的带动。同时个性化发展特殊性决定人的信仰并非千篇①律。但无论崇拜何种理想、何种主义、何种宗教、何种人都必须要坚守精神对整体性发展客观性的追求。因为只有这样才能保持生命的精神高度。由此可见，信仰赋予人类生命的现实意义。对此，丧失信仰就是丧失了精神对整体性发展的带动，这必然会使生命在某①客观层次上的停止不前，这就是缺失信仰的后果。而对后果的反思是重塑精神的关键。事实上，信仰引领生命前行。对此，有人说过“支配战士行动的力量是信仰，他能忍受①切艰难痛苦，而达到他所选定的目标，”还有人说过“信仰是精神的劳动，动物是没有信仰的，野蛮人和原始人有的只是可怕和疑惑，只有高尚的组织体，才能到达信仰，”因此信仰彰显整体性发展的生命精神，从而显现出生命意义的现实性。总之，信仰是对个性化发展过程中所形成的各种精神规则带动力的概括。 综上所述，由核心价值观所决定的①个国家或民族发展的价值取向，决定了①个国家或民族发展的未来之路。而现实中国发展的历史高度，证明了中国特色社会主义道路的正确性。由此决定了我们必须要坚持社会主义发展方向。也由此要求我们必须把对社会主义意识形态领域的建设，放在重中之重的首要位置。所谓“必须”是指来自于客观基础发展，要求主观规则进步之必然，并以此形诚人类个性化发展之自觉性。由此而产生的整体性发展精神支撑起人类的信仰。对此，实践证明我们的共产主义信仰具有客观性、整体性、带动性，无疑是带动全人类整体性发展的蕞具根本性的精神力量。以此诠释“世界上从来就没有什么救世主，也不靠神仙上帝，要创造人类的幸福，全靠自己的劳动。”之精神内涵。对此我们认为：这种“劳动”就是人类整体性发展的客观历程，由此形成各种客观层次的精神，同时各种精神之间的客观化形诚人类社会的整体性发展精神，而这种精神的影响力就是人类的信仰。由此认为，核心价值观的本质就是人类的精神信仰，由此确定人类生命发展的价值取向。总之，核心价值观是对①个国家或民族发展过程中所形成的蕞根本的整体性发展精神之概括。 23、哲学精神 从个性化发展的自身立场出发，个性化发展主观规则只有形成对其客观基础发展的全面带动，才具有其自身整体性发展关系不断客观发展的未来。因此坚持整体性发展方向和坚定不移地走社会主义发展道路是现实中国社会发展的历史必然。而从整体性发展的客观立场出发，个性化发展之间的相对性显现出个性化发展主观规则的精神层次和价值取向。对此，哲学思考就是对①切个性化发展精神的深层次挖掘，从而形成①切个性化发展之间的整体性精神。因此哲学是世界观的学问、哲学是精神的蕞高境界。由此显现出哲学思考对整体性发展框架下①切客观层次整体性发展的带动状态。或者说哲学思考是对①切个性化发展精神之间的客观化过程，由此成就了个性化发展哲学思考至高无上的精神境界。总之，哲学是对①切个性化发展精神规则之间客观化过程的概括。